فجر الإسلام

الكتاب رقم 3/2021

اسم الكتاب : فجر الاسلام- الجزء الاول

التصنيف : كتاب اسلامي تاريخي فكري

اسم الكاتب : احمد امين

# احمد امين :

يعدّ الكاتب المصريّ أحمد أمين من رواد التنوير الإسلامي وواحداً من أبرز الشخصيّات الأدبية في المجال الأكاديمي، ولد في الأول من شهر أكتوبر في عام 1889م وتوفي عام 1954م تربّى أحمد أمين في بيت ذو طابع بسيط تميزه السلطة الأبوية المطلقة، حيث اهتم والده بتعليم أبناءه وتربيتهم تربية دينية ملتزمة؛ كان يوقظهم لصلاة الفجر ويحرص على أن يُأدوا باقي الصلوات في أوقاتهم بشكلٍ منتظم، وقد بدأ دراسته في الكُتاب ليتعلم القراءة والكتابة وحفظ القرآن، ومن ابرو مؤلفاته فجر وضحى وظهر الاسلام والى حياتي وغيرها من المؤلفات

.

# وصف الكتاب

بعدد صفحات 332 صفحة واصدار مؤسسة هنداوي طبعة جديدة عام 2012 كتاب فجر الاسلام لاحمد امين كتاب فجر الاسلام هو كتاب يبحث عن الحياة العقلية في صدر الاسلام الى اخر الدولة الاموية وقد صدرت الطبعة الاولى من الكتاب عم 1929 م وهو من النوع الذي لا يمل من قرائته بل يقرا مرة واثنتين

.

# صفجات الكتاب

لماذا فجر الاسلام ؟

مشروع واسع في البحث هكذا تحدث اجمد امين عن سبب وضعته مع كل من الدكتورطه حسين والأستاذ عبد الهادي العبادي والمؤلف احمد امين وخلاصته أن ندرس الحياة الإسلامية من نواحيها الثلاث في العصور المتعاقبة من أول ظهور الإسلام، فيختص الدكتور طه بالحياة الأدبية والأستاذ العبادي بالحياة التاريخية وأختص أنا بالحياة العقلية.... فأخذت أحضر الجزء الأول الذي سمي بعد "فجر الإسلام"، وصرفت فيه ما يقرب من سنتين فرسمت منهجه ورتبت موضوعاته، وكنت إذا وصلت إلى موضوع أجمع مظانه في الكتب، وأقرأ فيها ما كتب على الموضوع وأمعن النظر، ثم أكتبه مستدلاً بالنصوص التي عثرت عليها حتى أفرغ منه، وأنتقل إلى الموضوع الذي بعده وهكذا... وكانت أكثر الأوقات فائدة في إنجاز العمل هى الإجازة الطويلة التي تبلغ أكثر من خمسة أشهر، وقد تم هذا الجزء الأول من فجر الإسلام في آخر سنة 1928م، ولقد لقيت من حسن استقبال الناس لهذا الجزء وتقديرهم له واهتمامهم به نقداً وتقريظاً ما شجعني على المضي في هذه السلسلة

.

فصول الكتاب:

• المقدمة وهي بقلم احمد اين يتحدث فيها الكاتب عن مشروع الكتاب

• العرب في الجاهلية"، وفيه يتحدث الكاتب عن جزيرة العرب وموقعها الجغرافي وأجزائها ومناخها وسكانها وأنسابهم وحالاتهم الاجتماعية، وملامح التجارة في الجزيرة وإنشاء المدن والإمارات العربية هناك. كما تناول المؤلف طبيعة العقلية العربية ووصفها وأثر الطبيعة الاجتماعية في تكوينها، ومظاهر الحياة العقلية التي تجلت في دلالة اللغة العربية والأمثال والقصص.

• ظهور الإسلام وتعاليمه وأثر هذه التعاليم في العرب، وفي نفس الباب تناول الفتح الإسلامي وعملية المزج بين الأمم والمفاهيم والتعاملات التي ظهرت في هذه الفترة مثل الرق والولاء.

• الفرس و أثرهم على الإسلام وتأثيرهم على الأدب العربي والحكم والأخلاق العربية والغناء واللغة.

• تأثير الأدبين اليوناني والروماني على الإسلام.

• الحركة العلمية في القرن الأول الهجري.

• الحركة الدينية في القرن الأول الهجري.

• الفرق الدينية.

# الفترة الزمنية

يتناول الكتاب فصول عن العصر ما قبل الإسلام (عصر الجاهلية) إلى عصر ما بعد الإسلام من حيث الحياة الاجتماعية والثقافية والسياسية والدينية. مع الحديث عن اوضاع العرب والقبائل العربية تحت حكم الرومان والفرس وحكم الدولة الاسلامية والاقليات من الشعوب المختلفة تناولها بالتحليل العميق والفهم لهذا الجزء من السلسلة

# محاور الكتاب

1-لم يكن العرب أمة منعزلة فلقد كان العرب على إتصال بمن حولهم مادياً و أدبياً و ذلك عن طريق التجارة : رحلة الشتاء والصيف إنشاء المدن العربية المتاخمة لفارس والروم و هما إمارة الحيرة بفارس و إمارة الغساسنة بالشام. وكذلك البعثات اليهودية والنصرانية التي كانت تتغلغل في جزيرة العرب، تدعو إلى دينها وتنشر تعاليمها.

2- اليهود الموجودين في جزيرة العرب هم من اصول مختلفة او عربٌ تهودوا ، و وهم ثلاث قبائل و هي : بنو النّضير، بنو قَينُقاَع و بني قُرَيضة اشتهروا بالزراعة و الصناعة كالحدادة و صناعة الأسلحة ، نشر اليهود في البلاد التي نزلوها تعاليم التوراة و ما أحاط بها من أساطير و خرافات و قد أدخل من أسلم منهم مثل كعب الأحبار و وهَبْ بن مُنبه في اللغة العربية كلمات كثيرة و مصطلحات دينية لم تعرف عند العرب من قبل (مثال :جنهم ، الشيطان ،إبليس.. ) ، كما أنها أي اليهودية قد تأثرت بالثقافة اليونانية و ذلك لكونها تعرضت للاحتلال اليوناني و الروماني و بذلك تعلم اليهود (أحبارهم) الفلسفة اليونانية و أدخلوها في الدين و كانت النتيجة فلسفة دينية .

3- النصرانية في جزيرة العرب تميزت بدور العبادة التي تسمى الكنيسة و تديرها فرقتان كبيرتان هما : النسطورية في العراق و اليعقوبية في غسان و بلاد الشام ، و أهم موطن للنصرانية في جزيرة العرب كان بنَجْرَان ، تولى أمورها ثلاث رؤساء : السيد و الاسقف والعاقب.

4- الحضارة كانت ضمن مملكتين عربيتين تابعات للرومان والفرس وهم الغساسنة والمناذرة لكن لم تكن لهم حضارة بذاتها و فلم يأخذوا علماً منظماً فقد كانت هناك عوائق طبيعية و أخرى متعلقة بالحالة الاجتماعية و العقلية للعرب مثل الأمية و محدود المستوى الإستعابي و الفكري للعربي البدوي.

5- اذا تحدثنا عن العربي في العصر الجاهلي كما يرى احمد امين لنقتصر الآن على وصف العربي الجاهلي: العربي عصبي المزاج، سريع الغضب يهيج للشيء التافه، ثم لا يقف في هياجه عندً حد، وهو أشد هياج إذا جرحت كرامته، أو انتهكت حرمة قبيلته، وإذا اهتاج أسرع إلى السيف واحتكم إليه ... والمزاج العصبي يستتبع عادة ذكاء، وفي الحق أن العربي ذكي، يظهر ذكاؤه في لغته، فكثيراً ما يعتمد على اللمحة الدالة والإشارة البعيدة، كما يظهر في حضور بديهته .... وإن شئت فقل: إن لسانه أمهر من عقله، أما ناحيتهم الخلقية فميل إلى حرية قَل أن يحدها حد، ولكن الذي فهموه من الحرية هي الحرية الشخصية لا الاجتماعية، فهم لا يدينون بالطاعة لرئيس ولا حاكم، تاريخهم في الجاهلية — حتى وفي الإسلام — سلسلة حروب داخلية، وعهد عمر بن الخطاب كان عصرهم الذهبي؛ لأنه شغلهم عن حروبهم الداخلية بحروب خارجية.وهذا الراي صعب وخاطئ صحيح كان هناك جهلا وظلما لكن كانلهم دورا عظيما في الاداب والشعر والغزو.

6- لفظ الاسلام عرف من خلال السلم والسلام قبل ان يصبح دينا عالميا له قرأن يتلى: ﴿و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما }هي المفتاح الذي نصل به إلى معرفة السبب في تسمية العهد الذي قبل محمد صلى الله عليه وسلمً جاهلية، وعهده إسلاما؛ والجاهلية ليست من الجهل الذي هو ضد العلم، ولكن السَفهْ والغضب والأنفة؛ جاء في حديث الإفك: «ولكن اجتهلته الحميةُ»،

.7-الإسلام هو دين العدل والفكر خاتم الرسالات السماوية لا يوجد فضل به الا بالتقوى ساوى بين العبد والسيد فقط ما خبرنا به الله والرسول علينا الالتزام به واي شيئ مخالف يجب الابتعاد عنه فهو ارسل للناس كافة ولا احد ينكر فضل الاسلام على العرب .

8- الفتوحات الاسلانية بدات من عهد الرسول الاعظم بفتح مكة ثم امتدت بعد وفاة الرسول زمن الخلافاء الراشدون وبني امية فتح الممالك المجاورة و حتى البعيدة عن جزيرة العرب مثل فتح فارس و الشام و مصر و بلاد المغرب وكان لهذا وضعا مختلفا بدخول العديد من العناصر للدين الجديد او العيش في كنف المسلمون كاهل ذمة

9- اللغة هي اللغة العربية والوحدة عربية والدين هو الاسلام لماذا حصل ما حصل وافترق العرب في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، بل كانت الأمة الإسلامية جملة أمم، وجملة نزعات، وجملة لغات تتحارب، وكانت الحرب سجالاً فقد ينتصر الفرس، وقد ينتصر العرب، وقد ينتصر الروم ، والحق أن العرب وإن إنخذلوا في النظم السياسية والاجتماعية وما إليها من فلسفة وعلوم ونحو ذلك، فقد انتصروا في شيئين عظيمين : اللغة والدين؛ لكن أدخل عليهما كثيرا من التبديل فاللغة لم تعد سليقة مثلما كانت و ظهرت الفرق الدينية

10-حمل العلم من عصر الرسول فالقران امر بالعمل ثم علم الصحابةالعرب والعجم الا ان دخلت المسوبية وحب السلطة بين العرب هنا حمل العجم اللواء و لم يقم بحفظ العلم و تدوينه إلا الأعاجم أما العرب فشغلتهم الرئاسة في عهد الدولة العباسية : من اقوال ابن خلدون.

11- تاريخ الشعوب التي دخلت بالاسلام عن طريق الفتوح ، ادخل تاريخ أممهم ويبثونه بني المسلمين ، إما عصبية لقومهم أو نحو ذلك، فكثير من اليهود أسلموا وهم يعلمون كثيرا من تاريخ اليهودية وأخبار الحوادث، حسبما روت التوراة وشروحها، فأخذوا يحدثون المسلمين بها؛ وهؤلاء ربطوها بتفسير القرآن أحيانًا، وبتاريخ الأمم الأخرى أحياناً.

12- الفرق الاسلامية التي ظهرت بعد افتنة المعروفة بين الصحابة كان لها اثرها الكبير على الاسلام المعتزلة والشيعة والاباضية ااضرو بالاسلام ربما اظهرو بعض العلوم ولكن طعنو بالعقيدة والصحابة فمثلا المعتزلة استفادو من الفلسفة اليونانية وصبغها صبغة إسلامية، و والحق أن المعتزلة هم الذين خلقوا علم الكلام في الإسلام، وأنهم أول من تسلح من المسلمين بسلاح خصومهم في الدين والشيعة هم اول من كقر الصحابة وابتدعو عادة الابن فعلي هو ابن الله او ولي الله كما يقولون

# راي القارئ

1- ان تقرأ لاحمد امين يعني ان تقرا في تاريخ ممتد لاكثر من قرن من الزمان باسلوب احمد امين السردي المتسلسل الجميل غكتب احمد امين تميل الى البحث التاريخي فيجب على القارئ ان يكون مطلعا بالتاريخ لكي يفهم

2- كانت معظم فقرات الكتاب نقدا للعربي الجاهلي الذي تميز بالعنف والنهب والسرقة بالرغم من كونه كريم ويتكلم الكاتب كيف اثرت الديانات اليهودية والتصرانية والحضارات الفرس والرومان غلى افكار المسلمين الى الزمن الحاضر.

3- تاثر الكاتب بفلسفة ابن خلدون ومعروف ان ابن خلدون مفكر وفيلسوف ولكنه كان يكره العرب ويصفهم باقبح الصفات لاعتقاده بانهم ظلمو بني جنسه الامازيغ

4- عندما تحدث عن الحضارات الموجودة ( الفرس والروم ) والقبائل الموجودة ( المتاذرة والغسساسنة) وصفهن بالحضارات العظيمة التي تعد ارقى عقلا وفكرا من العرب ربما لعبت الجضارة دورا في ذلك ولكن للعرب ايضا فضلهم في الادب والفن ظهر منهم الشعراء والمحاربين ويكفي العرب فخرا ان خاتمة الرسالات ظهرت من عند العرب هي فقط حمية الجاهلية

5- وصف اهل مكة والمدينة بالقوم البسطاء بعكس الاقوام الاخرى التي تميزت بمدنيتها وتخضرها بالاضافة اللى القوانين الدينة التي كانت سائدة في تلك الدول ولا اختلاف في هذا نحن نتحدث هنا عن بيوت ومدن وملوك وجيوش وعند العرب تجارة خيم او بيوت لبنية وحمية الحاهلية والشعر وحب الحكم

6- الفرق الاسلامية ظهرت بسبب الكرسي والحكم ولا علاقة للدين بها بل تم استغلال الدين للوصول الى الهدف كما تاثرت تلك الفرق بافكار الديانات التي كانت موجودة كالزردشتية والنصرانية والمسيجية واخذت من الاسلام ما يناسب مطامعها وهذا اضر بالدين كثيرا

# بعض الاقتباسات

احد الشعراء الذي كانوا من المتعصبين للجنس الفارسي المدعو بــ ابن يسار , يقول قصيدة طويلة سأقتبس منها بيتين

واسألي - ان جهلت - عنا وعنكم *** كيف كنا في سالف الاحقاب

اذ نربي بناتــــنا وتدســــــون *** سفاها بناتكم في التـــــــراب

فالعلم ملك شائع ,ومرفق مباح يغترف منه الناس جميعا ,وليس له حدود فاصلة كالتي ترسمها السياسة الدولية . وانما الذي يقدح في الأمة حقا ان تغمض عيونها,وتسد آذانها عما حولها من نظريات وأفكار ,او ان يدفعها التعصب الأعمى ان تنسب لنفسها ما ليس لها ,وتعزو اليها خلق ما لم تخلق ,وابتداع ما لم تبتدع