مراجعات رواية ثلاثية غرناطة

لطالما تحدث الناس عن ماضٍ عظيم ، حضارة إسلامية مُبهِرة ، الأندلس و تاريخها البهيج الحزين وهنا كتبت د.رضوى _رحمة الله عليها_ عن غرناطة آخر ما سقط من الأندلس و كيف سُلِمت الى القشتاليين وكيف أصبحت حياة ساكني غرناطة و أهلها بحكم القشتاليين _ اراغون .

هذه الرواية ليست مجرد كلمات على ورق بل روح أندلسية تحكي لنا و بغصة عن واقعة مؤلمة عاشها أهل غرناطة .

تستحق القراءة وبقوة

سحرتني الأندلس وأبكتني مأساتها.. ولاول مرة اشعر بالارتباط بذلك الجزء من تاريخ الامة الاسلامية.. وكم يبدو واقع فلسطين اليوم شبيها بما حدث مع اسلافنا الاندلسيين.. لقد هجروا ورحلوا عن بيوتهم وكوم عنبهم وزيتونهم كما رحلنا عن زيتون القدس ويافا والجليل..

هل يكون ضياع فلسطين حتميا كما ضاعت الاندلس؟

الجزء اليائس مني توصل لهذه النتيجة .. مع الالم والأسف

انه الحزن و الضياع و فقدان العزيز..رواية رائعة اشعر انى كنت معهم فى كل لحظة و لشد ما احزنى موت ابوجعفر حين احترق قلبه و ايمانه مع الكتب يوم حرقوها ..و ام جعفر و سليمة وسعد و نعيم وحسن اما على فهو الباقى من عائلة قتلها الحزن متعمدا عاد الى بلده التى لا يعرف سواها و اعتبر الاندلس كله هو قبر مريمة فعاد و كان محقا "لا وحشة فى قبر مريمة"

الرواية مش بس نقلت مشاعر جياشة بطريقة مبدعة .. قدمت الكثير من المعلومات والتسلسلات التاريخية التي تجدها في أي كتاب لتأريخ .. الشاهد من الرواية ان مشاعر اهل غرناطة الآن تتكرر ونحن للأسف لا نتخذ سبيلا للإصلاح كل ما نفعله فعلوه قبلنا ستشهد ذلك وانت تقرأ الرواية اننا نضيع الف غرناطة بيننا ونفعل نفس السلوك .. ستبكي

لن ندرك قيمة تاريخنا إلا بعد أن يهدد بالزوال

ولن ندرك قيمة الدين إلا بعد أن يصبح كالخطيئة تزاول في الخفاء

ولن ندرك قيمة الوطن إلا عندما ينتزع حق العيش فيه

.!.

كانت أول لقاء مع رضوى عاشور ومن ثم أصبحت الكاتبة المفضلة لدي

غير أنها جعلتني شبة مهووسة بتاريخ الأندلس :)

هزائمنا وخسارة الأندلس وسقوط غرناطة... ثلاثية رائعية... وكتابات الراقية رضوى عاشور رائعة يتلهف القارئ لها بكل مافيه... لغتها رائعة وراقية واحساسها بعرربتها يعطي لنصوصها جمالاً فوق الجمال... لروحها الرحمة جميلة القلب والقلم 💜

ماكنت أقرأها ، كنت أعيش في حي البيازين و تحديداً في بيت أبي جعفر ،

حين قال علياً : أم أن مصيبتنا أننا مقطوعون بالبحر ، لا مصر جارتنا ولا حولنا عراق ولا شام .

أجبته ، في زماننا هذا ذهبت العراق والشام ونحن ايضاً نيام .

قرأتها في عام 2014 كانت اول قراءاتي عن الأندلس ❤

عشت فيها وكأنني منهم شعرت بالانتماء تجاههم

كأنني جزء من العائلة .. احزن لحزنهم واتألم للفراق

شعرت بحرقة قلوبهم كأنها قلوبنا 💔

رواية ليست برائعة بل عظيمه

ثلاثية غرناطة ليست فقط رواية أدبية بلهي سردية تاريخية ممتعة وساحرة , صفتها بأصابع ماهرة كاتبة عميقة الإحساس جميلة التعابير

سحرتني على المستوى الشخصي شخصية مريمة رغم أنها ليست الشخصية الرئيسة في الرواية

لا أجد وصفا لهذه الرواية , هي أكثر من رائعة تركت في القلب غصة.. صرت جزءا منها , من البيازين و عين الدمع عشت تفاصيلها و حكاياتها اه كم شعرت بالخذلان كلما تحدثو عن انتظارهم اهل الشام و مصر و مساعدتهم لهم

بسبب رواية ثلاثية غرناطة أود زيارة إسبانيا خاصة غرناطة( حي البيازين)

انت لا تقرأ رواية لرضوى عاشور

انت تعيش فى رواية لرضوى عاشور

أبدعت رضوى عاشور في احكامِ اللغة والأحداث، ونحن نعاصر أيام العرب الأخيرة في الاندلس ونتحسر معها على المُلك الضائع

شخصية مريمة كانت الأقرب للقلب

ولكنَّ الرواية لم تخلُ من بعض الملل الذي تسرب إليها في بعض المفاصل، فقط بعض الملل الذي لم يسلب روعة الرواية

ولكن هذا الملل هو ماسلب النّقطة الخامسة :)

رااااائعة بحق أنا حسيت اني عايشة معاهم وأثرت فيا مقاطع كتير لدرجة البكاء

النجمة الناقصة دي لإني حسيتها اهملت احداث خاصة بالشخصيات كموت سعد بعد الحكم على سليمة بالموت حرقا وكذلك زواج عائشة وانجابها لعليّ وموتها !

لكن على كل الرواية راائعة حقا ، شكـراً رضوى عاشور :)

اجيال تتبع اجيالا نراهم نعيش حياتهم مذ الطفولة حتى الكهولة وصف مذهل تتابع يأسر العقل حقائق تبكي القلب دما على المجد الضائع ... ابهار ..تميز..روعة

الجزء الاخير انقص الرواية نجمة ، شعرت بالملل لكثرة السرد المفصل والوصف والمتكرر احيانا

لكن هذا لا ينقص من روعة الرواية ابداً ابداً ،،

آلمتني ، بقدر حبي للأندلس !

رائعة : )

رواية تروي تاريخ الاندلس و ما عاناه العرب المسلمون على يد صليبيي الاسبان.

مراجعتتي تتركز على المحاور الاتية فيما يخص وجهة نظري في ما اعجبني في هذه الرواية:

1- جملة العتبة و هي من عند دخولنا الرواية لنكتشف منها ما نحن بصدده للقراءة : " ذلك اليوم رأى أبو جعفر امرأة عارية...."

a. نحلم باننا امام عري و قد يكون رواية شبقية لنكتشف بعدها بانها عنوان للعري من كل شيء اسمه حياة حيث تكرر مشهد العري سواءا كان ماديا او معنويا او ايمانيا او علميا او ثقافيا على مدى ال 500 صفحة في حوالي 16 صفحة و هو ما نستشعره في قراءتنا للرواية

b. نحلم بالامل و اننا سوف نرى الشيء الجميل و لكن لا يكون الاالسراب و زيادة خيبات الامل و الالم و الضياع و العري النفسي

c. الرواية تصور العري من الايمان و الضياع و عدم معرفة حكمة لهذه الحياة و التتشبث بالحلم (مثل احلام مريمة) و ايمان ابو جعفر و هما قد ماتا دون ان يتحقق الامل و ضياع الايمان

2- البحث عن الله في الاحداث و الموت و الحياة و كان هنا دور سليمة و رواية حي بن يقظان مع الظبية، و هنا المعنى يتجلى لنرتبط بالله و ترك الجسد البالي

3- تناقضات عنيفة تعصف بالفكر و تضع العقل على المحك لتطبيق امبادئ و نواميس الطبيعة فلا نصل لتفسير و يبقى الضياع سيد الموقف:

a. سليمة العالمة الطبيبة : تتهم بالجنون من قبل الاهل قبل الغرباء من الصديق و الزوج قبل العدو ، اسمها يناقض واقعها و كل يراها من حولها

b. باب الرحمن الذي كان يراه ابو جعفر و ينظر اليه انه باب الرجاء و لكن حرق القرآن و الكتب فجعه ليكفر في آخر سويعات حياته " ... ان الله غير مجود" ، تامل في الباب و هو الجسد و لكن لزاما ان يكون الامل بالله نفسه كما في قصة قلب ظبية حي بن يقظان

c. الامل في نجدة الاخوان و المسلمين و لكن تمر مائة عام و لا نجدة, تناقض في تناقض و على العكس يمكننا ان نرى من ننتظر منه النجدة من الاتراك و المماليك يقسون على المسلمين في صفحة 469 "مسلمون يستبدون بالمسلمين"

d. يتتوج معنى التناقض في اخر صفحات الرواية عندما حاول علي ان ينقش غرناط و ليصنع لوحا شبيها لذلك الذي نقشت عليه القدس فلم ينقش الا القدس و تأمل المسيح و السلام و التناقض بين المسيح و سلامه و ما يقوم به صليبيوه من ارهاب و ابادة و هنا تضعنا امام ايضا معنى اصل رسالة الدين و كيف تم استنطاقه من قبل المتدينين

4- هذه الرواية فيها خيوط تربطها بروايات و كتب اخرى لتكمل معنى ابحث عنه دون تحديد ملامح لاجابة و قد تكون بداية زمرة جديدةمن الاسئلة:

a. "اللاهوت العربي و العنف الديني" ليوسف زيدان و هنا تكمن نظرية و ثيمية الرواية باسم الدين و طريقة استنطاق الدين للقيام بواجب التدين بدأت مشكلة البشر

b. "زيتون الشوارع" لابراهيم نصرالله حيث يتكرر الزيتون و هنا الرابط الخفي بين قضية الامس البعيد و قضية العصر الحديث "القضية الفلسطينية و معاناة العرب

c. "عودة الطائر الى البحر" لحليم بركات و التأمل في نجدة الاخ و الصديق و لكن الخيبة هي النتيجة نفسها لتصبغ تارخ الماضي ة تاريح الحاضر بنفس الصبغة و ترسم معالم الرواية التاريخية بنفس الثيمية من الهزيمة و التشر و الضياع و العري المادي و المعنوي

5- خيال الاستاذة رضوى يرتقي الى حد تصبح الكلمات خيال ياخذك فيتكلم بكلمات لها جسد و لكن يبقى الخيال لفهم المعنى البعيد هو روح تلك الكلمات ، صفحة 165 لقاء سليمة بسعد ة التقاء الجسد بالجسد و الروح بالروح دون ابتذال لمعنى لقاء الحب

6- سكب لاحداث تاريخية بقالب رواية حديثة استقراء لتاريخ و محاولة معرفة مل نعيشه الان من ضياع ، وضع الاصبع على السبب و اقتراح الاجابة و وصف البلسم.

7- العنف و التعصب و معاداة الانسان هو الضياع و الانقلاب على التشدد و التعصب بداية النهضة. و هذا ما فعله علي في ىخر الرواية حيث ادار ظهره للبحر و هو عنوان الضياع و التخبط في امواجه و عاد يمشي بثبات و هدوء و عاد حيث اقتنع بانه لا وحشة في قبر مريمة ليقول لنا نعود الى مريمة حتى لو ماتت فقد مات الجسد دون الروح روح مريمة المتفاءلة و المتوكلة على الله و هنا الامل العودة الى ارشد و الثبات و اعمال الامل و العمل له دون الخضوع و التنازل عن الحق.

يستحق ما يقال عنه ..( دقة الوصف وعمقه في تصوير مشهد حرق الكتب والقرآن من قبل القشتاليين وثم موت أبو جعفر متأثرا بما عايشه .. مشهد مهيب ويترك في النفس ألما)

ثلاثيه غرناطه . الحلم الذى كان .