اقتباسات أمين معلوف

«والقتلى، أصحيح أن عددهم بالمئات؟» وإذ أدرك القاضي النبرة الناقدة أو الساخرة فإنه لم ينبس بكلمة، غير أنّ السلطان نفسه كان هو الذي تولّى الردّ فقال: «ليس بين القتلى سوى عدد ضئيل من الخيّالة. وأمّا الآخرون فليسوا سوى مشاة وحفاة وغلاظ لا خير فيهم كالذين يُعدّون بمئات الألوف في مملكتي، أي أكثر بكثير ممّا في استطاعتي يوماً أن أسلّح!» وكانت نبرته تترجّح بين اللامبالاة والمرح.

أنت تريد على هذا مقاتلة البرتغاليين، ولكنّك لن ترمي بعساكرك في وجههم، فهؤلاء الرجال الذي لبّوا نداءك للجهاد تحتاج إليهم لغزو فاس ومكناس ومراكش»!

‫«أمسك بي أحمد من كتفي من غير أن يتوقّف عند سخرياتي وقال:

‫«بحق الله يا حسن، لا يبدو أنّك تدرك ما يجري! المغرب بأسره مضطرب. ولسوف تَبيد سلالات وتخرب أقاليم وتُدَمّر مدن. انظر إليّ، تأمّلني، المسْ ذراعيّ ولحيتي وعمامتي لأنّك لن تستطيع غداً أن تحدجني بنظرة ولا أن تلامس وجهي بأصابعك. فأنا الذي يقطع الرؤوس في هذا الإقليم، واسمي هو الذي يرتجف له الفلّاحون وأهل المدن. وعمّا قريب ينحني هذا البلد بأسره عندما أمر، ولسوف تقصّ على أبنائك يوماً أنّ الشريف الأعرج كان صديقك، وأنّه زارك في بيتك، وأنّه رثى لحال أختك. وأمّا أنا فسأكون قد نُسيت».

‫وقبل أن يصعد إليه انبطحت على بطني عند الشاطىء وغمست وجهي طويلاً في ماء النيل. وفي اللحظة التي رفعته فيها كنت على يقين من أنّه بعد العاصفة التي أتلفت ثروتي ستنفتح لي في هذا البلد من مصر حياة جديدة مكوّنة من أهواء وأخطار وأمجاد.

‫وكنت متلهفاً على اقتناصها.

تكمن متعة قراءة بورخيس بأن القصص المحكية تقرأ والمرء يحلم بكتب أخرى، مخترعة، متخيلة، استيهامية.

كانوا يشعرون ببعض الانزعاج في حضرته، إمّا بسبب ممارساته التي كانت تبدو وكأنها ضرب من السحر، وإمّا بسبب حديثه المزخرف جدّاً بالتعابير العلمية، الأمر الذي يجعله غير مفهوم إلا من زمرة صغيرة من المتعلّمين المتعطّلين الذين كانوا يقضون معه أيامهم ولياليهم في الشراب والحديث عن المناعة المتحصّلة من تعاطي السموم بكميات خفيفة، وعن الاصطرلاب، وعن التقمّص. وكثيراً ما وُجد بينهم أمراء من الأسرة المالكة، وكان أبو عبدالله نفسه يألف مجالس شربهم، على الأقلّ إلى اليوم الذي اضطرّ فيه السلطان إلى إبداء مزيد من الحرص في اختيار صَحْبِه بفعل الجوّ الذي أشاعه «أستغفر الله» في المدينة.

‫ويعلّق أبي قائلاً: «كانوا رجال علم وجهالة؛ وكانوا كثيراً ما يعبّرون، خارج سلطان الشراب، عن أمور رشيدة، ولكنْ بطريقة كانت تثير حفائظ العامّة بخروجها عن التقى كما بإغراقها في التعمية. وعلى المرء إذا كان غنياً، بالذهب أو بالمعرفة، أن يراعي فقر الآخرين».

إنما عبثاً حاولت.

كَسَرْتَ يا ربُّ إبريقَ المُدامَ كما

‪سَدَدْتَ لي بابَ عيشي حيثُما كانا»

‫«أنا شربتُ وتُبدي أنتَ عَرْبَدَةً

‪ليتَ الثَّرى بِفَمي، هلْ كُنْتَ نَشوانا

سَدَدْتَ

«ينتصب في هذه الدنيا إنسانٌ بين الفينة والفينة

‫«فيبسط ثروته ويهتف قائلاً: ها أنا ذا!

‫«ويدوم عزُّه دوامَ حُلمٍ مصدوع،

‫«فالموتُ يكون قد انتصب وهتف قائلاً: ها أنا ذا!»

يجب العمل بحيث لا يشعر أي إنسان بأنه مستبعد عن الحضارة المشتركة التي تبصر النور، وأن يجد كل إنسان فيها لغته الانتمائية وبعضاً من رموز ثقافته الخاصة، وأن يتمكن كل إنسان من التماهي، ولو قليلاً، مع ما يبرز في العالم الذي يحيط به، بدلاً من الالتجاء إلى ماضٍ يعتبره مثالياً.

‫ وبموازاة ذلك، يجب أن يتمكن كل إنسان من إدراج عنصر جديد في ما يعتبره هويته، عنصر مرشح لاكتساب المزيد من الأهمية خلال القرن المقبل والألفية القادمة: الشعور بالانتماء أيضاً إلى المغامرة البشرية.

يجب العمل بحيث لا يشعر أي إنسان بأنه مستبعد عن الحضارة المشتركة التي تبصر النور، وأن يجد كل إنسان فيها لغته الانتمائية وبعضاً من رموز ثقافته الخاصة، وأن يتمكن كل إنسان من التماهي، ولو قليلاً، مع ما يبرز في العالم الذي يحيط به، بدلاً من الالتجاء إلى ماضٍ يعتبره مثالياً.

‫ وبموازاة ذلك، يجب أن يتمكن كل إنسان من إدراج عنصر جديد في ما يعتبره هويته، عنصر مرشح لاكتساب المزيد من الأهمية خلال القرن المقبل والألفية القادمة: الشعور بالانتماء أيضاً إلى المغامرة البشرية.

لا ريب أني أحمل في اسمي بدء الخليقة، ولكني أنتمي إلى بشرية تندثر. ‏

«في هذه الضيعة، لا نعرف المسلم من اليهودي من المسيحي. أليس كذلك؟».كان والدي يوافقه الرأي بإيماءة من الرأس. وبالطبع، لم يكن ذلك صحيحاً، ولا أحد منهما يجهل ذلك. وحين نلتقي أحدهم في الشارع، نعرف دوماً، وغريزياً، إلى أي طائفة ينتمي، إنما كان يطيب سماع هذا الكلام، لأن النية كانت سليمة».‏

«لن أطيل البقاء هناك. أود فقط التأكد من أن ذكرياتي تطابق الحقيقة، أم أنني قمت بتجميلها».

‫ حذرته سميراميس: «إذا كان هذا هو القصد، فتهيأ من الآن لما سيصيبك من خيبة. فحتى لو طابقت ذكرياتك حقيقة الأمس، فهي لا تطابق بالتأكيد حقيقة اليوم».

‫ «لا بأس يا سمي، أعلم ماذا ينتظرني. فزيارة مراتع الطفولة ممارسة ماسوشية. يسعى المرء للإصابة بخيبة الأمل، ولا يفاجأ، بل يخيب أمله بالفعل».

فإذا كان لا بد من تولي المهام الشاقة حين تمثل أمامنا، فلا يجب رغم ذلك الهرولة لملاقاتها.‏

«يحق لنا أن ندعو فلسطين «أرض اسرائيل»(5)، ويحق لنا أن نعيش فيها، مثلما يحق ذلك للآخرين، بل وأكثر منهم بقليل. ولكن لا شيء يجيز لنا القول للعرب: هيا، إرحلوا، انصرفوا من هنا، هذه الأرض لنا، منذ الأزل، وليس لديكم ما تعملونه فيها! فهذا برأيي غير مقبول، مهما كان تأويلنا للنصوص، ومهما بلغت معاناتنا».‏

«يطلب مني أن أعذره لأن وحي الإيمان نزل عليه. ما هو ذلك الإيمان الذي يملي على الإنسان أن يفارق أعز أصدقائه وأصدقهم لكي يذهب إلى الله؟ ألأن الله هناك، في الجبل، وليس هنا، في المدينة؟ ألأن الله في الدير، وليس في الورش وفي المكاتب؟ إذا كان المرء يؤمن بالله، فعليه أن يؤمن بأنه في كل مكان!».

فالرحيل عن الوطن هو سُنة الحياة؛ وأحياناً، تفرضه الأحداث؛ وإلا، فيجب أن نخترع له عذراً. لقد ولدت على كوكب، لا في بلد. أجل، بالطبع، ولدتُ أيضاً في بلد، في مدينة، في طائفة، في أسرة، في حضانة، في فراش… ولكن المهم عندي، وعند جميع البشر على السواء، أنني جئت إلى هذا العالم. إلى هذا العالم! فالولادة هي المجيء إلى العالم، لا إلى هذا البلد أو ذاك، لا إلى هذا البيت أو ذاك. ‏

فالرحيل عن الوطن هو سُنة الحياة؛ وأحياناً، تفرضه الأحداث؛ وإلا، فيجب أن نخترع له عذراً. لقد ولدت على كوكب، لا في بلد. أجل، بالطبع، ولدتُ أيضاً في بلد، في مدينة، في طائفة، في أسرة، في حضانة، في فراش… ولكن المهم عندي، وعند جميع البشر على السواء، أنني جئت إلى هذا العالم. إلى هذا العالم! فالولادة هي المجيء إلى العالم، لا إلى هذا البلد أو ذاك، لا إلى هذا البيت أو ذاك. ‏

وماذا في المدى الطويل؟‏

‫ في المدى الطويل، كل أبناء آدم وحواء محكوم عليهم بالهلاك. ‏