اقتباسات يوسف زيدان

لا بأس، يحتاج الناس وقتًا حتى يترقّوا ويصلحوا لسُكنى المدن، وإذا استمر مقام هؤلاء بالقاهرة فسيكون في بعض أهل مصر مستقبلًا، ملامحُ تترية.

صدق قول الأولياء: آخر شهوة تخرج من قلب الإنسان، هي حبُّ الرياسة. فمن أكرمه ربه، وحرَّره بالحكمة من الرغبة في التسلُّط على غيره، صار فاضلًا وكاملًا فكان الفضل والكمال، هما مطلبي الذي استوحيتُ منه العنوانين اللذين أسميتُ بهما قصتي الرمزية

ولدين ذكرين، لا عظم لهما وهذا أمرٌ نادرٌ وعجيب وبعدما تنهَّد، قال لي: انتظرني هنا، فقد وعدتهم بالمرور عليهم كل يومين لتدبير الولدين حتى يعودا إلى الحالة الطبيعية، وأنت شابٌّ جميل الشكل ولم تكتسب بعد سَمْتَ الأطباء، فلا يصح دخولي

الناس. لن أتهيَّب، ولن أحرم نفسي من سحر النساء بعد اليوم، ولن أصبر مجددًا على الحرمان. فمن ذاق لذة الوصال، لن يستطيع الصبر عند عدم النوال.

انقدح شرار الوصال، ثم اندفق ماءُ النوال راح يعربد بداخلي، ويريد المزيد. ماذا جرى لي؟ لا شيء، نلتُ ما تمنيتُ ولن يعوقني بعد اليوم عن النوال عائقٌ، سأكون مثل غيري من سعداء الناس لن أتهيَّب، ولن أحرم نفسي من سحر

أرض الحقيقة رجلًا وأدهشني أنني لا أشعر بارتكاب ذنبٍ أو اقتراف إثم، بل وددتُ لو أعود من منتصف الطريق، فأجدها حيث تركتها، وأعيد ما فعلته مراتٍ ومرات. ماذا جرى لي؟ ما عدتُ الشاب الذي نشأ في طاعة الله، فأستحق البشارة من ا

هوادةٍ نهلتُ بشفتيَّ من بحيرات حُسنها الواهب، متحرقًا بقوة ما استطال فيَّ من التوق إليها، ومن الحرمان منها استسلمتْ ثم استجابت، كأنها تعطي بيد الرضا زكاة جمالها لمحروم فاتَّقدتْ بيننا النيرانُ واشتعلت الارتعاشاتُ وتوهَّجت مع التماسِّ، فلم يخمد لهيبُ نارنا من

فأخذني ما يشبه الدوار من فرط سحرها، وعنفوان اشتهائي قال لسانُ حالها «هيت لك» ولم أَرَ برهانَ ربي فلم أستبق الباب، بل أسرعتُ إلى خلع قميصي وكل ما يحول بيننا، وبلا هوادةٍ نهلتُ بشفتيَّ من بحيرات حُسنها الواهب، متحرقًا بقوة

وفي بحر مخاوفي غارق. كل الثورات تنتهي بالأبرياء إلى هاوية الخراب والويلات، ثورة الزَّنج، ثورة الحسين، ثورة المختار الثقفي، ثورة البشموريين وفي كل مرة يغلب الظالمون الثوار، لأن الأعتى أقوى من الأنقى، ولأنه لا شيء له معنى حتى يستحق الثورة

the vxzb

بر٣

منتظرين

ساكف الان عن الكتابة ف الذكريات تحتشد فى صدرى

رواية تحمل لعصر لم يخبرونا به ابدا

المصريين مصريين فقط فى كل عصر و فى ظل اى دين مصرية و بس

الاعترافُ طقسٌ بديع، يطهِّرنا من خطايانا كلها، ويغسل قلوبنا بماء الرحمة الربانية السارية فى الكون. سأعترفُ إلى هذه الرقوق، ولن أُخفى سِرًّا، لعلنى من بعد ذلك أنجو

يا هيبا، قلتُ لك مرارًا إننى لا أجيء ولا أذهب. أنت الذى تجيء بى، حين تشاء. فأنا آتٍ إليك منك، وبك، وفيك.

أترانى سأموت أثناء نومى، أم فى الكنيسة وقت الصلاة؟ أظن أن خوفى من الانتهاء، وليس إلحاح عزازيل، هو دافعى للكتابة. أو لعلِّى أودُّ أن يصل صوتى، لأبعد مما يُنهيه موتى

كلُّ وجودٍ إنسانيٍّ عاش عُمرَهُ من دون أن يعرفَ الحب، ويعلوَ به إلى العشق، ثم يلامسَ سماوات الهُيام..

سأقرأ الكتاب هذا التفصيل البديع السؤال الذي طرح نفسه من اول صفحه هل لو لم يكن هناك سلوك اجتماعي بين الاب وابناءه تنتفي علاقة الابوه

ما يكون بين الوالدة وما أنجبتْ، هو عاطفة غريزية تسمى «الأمومة». وما بين الأبِ والأبناء، هو عاطفة اجتماعية تسمى «الأبوة»..

وهو الذي نصحني بعبارته الذهبية التي التزمتُ بها في سنوات الابتداء. قال: ادفنْ وجودك في أرض الخُمُول، فما نبت مما لم يصلح دفنُه، لا يتمُّ نتاجه.

الله

الشمسُ حنونٌ حين تطلع، قاسيةٌ حين تسطع، حزينةٌ حين تغيب.