اقتباسات يوسف زيدان

❞ العلل، سبحانه. فهو الهادي المُضل الذي يعزُّ وقد يذلُّ، بلا تعليل أو تعذير، سبحانه. حيّر الأفهام برحابة رحماته التي وسعت كل شيءٍ، لكنه لحكمةٍ حاكمةٍ حصرها وقصرها على المتقين، وخصَّ بها من بين خَلْقه مصطفين، سبحانه. كلُّ ما يشاء يكون، وأمره الذي لا راد له كائنٌ بين الكاف والنون، سبحانه. لا يُسأل عما يفعل ولا يُبرر أقداره، والجميع ممن عداه وما تعداه يُسألون ويُحاسبون ويتحسَّبون ويتساءلون سرًّا وهمسًا، وعلانيةً وجهرًا، عن جدوى إيجادهم ليعبدوا مَن استغنى بذاته عن العالمين وعن عبادتهم، سبحانه. يخلق ويختار بلا إبانة عن معيار الاختيار، فيجعل في الأرض خليقةً وفي الخلائق خليفةً، ويهدي أحد النجدين ويمحو من أم الكتاب ❝

❞ عن مَسِّ سقف الإنسانية، قال الشيخُ الأكبر: أدينُ بدين

⁠‫الحب أنَّى توجَّهتْ ركائبه، فالحب ديني وإيماني. ❝

من علامات الهُيام، انعدامُ القدرة على تمييز الذات عمَّن هامت به، وفيه.. ومن هنا فإن قيس حين سألوه: مَن أنت؟ قال: ليلى.

من علامات الهُيام، انعدامُ القدرة على تمييز الذات عمَّن هامت به، وفيه.. ومن هنا فإن قيس حين سألوه: مَن أنت؟ قال: ليلى.

من علامات الهُيام، انعدامُ القدرة على تمييز الذات عمَّن هامت به، وفيه.. ومن هنا فإن قيس حين سألوه: مَن أنت؟ قال: ليلى.

طوبى للودعاء؛ فإنهم يرثون الأرض، طوبى للحَزَانى؛ فإنهم يُعَزَّون.

أولئك الجهَّال أرادوا الخلاص من موروث القهر بالقهر، ومن مير

وقد كُنَّا فى مثل عمرك متأجِّجين مثلك. يا نسطور الحبيب، اصحبْ الراهب الطيب إلى الخارج. وترفَّق معه، فإننى أحببته.

لاعليك يا هيبا. الشبابُ شعلةٌ متأجِّجة،

مع دوام التداولُ وتوالى التكرار، يتوارث السابقون عن السابقين أوهامًا، منها أن الخير في الوجود أصلٌ والشرُّ عارضٌ ويدَّعي المخدوعون، أن حوادث العالم لا تخلو من خير متوارٍ عن الأنظار، ويختمون هذا الهَذَر المتوسِّل للسلوان بالمواساة، بتأكيد أن الخير في خاتمة المطاف غلاب، والشر لا محالة مغلوبٌ في النهاية. غير أن المطاف في حقيقة الحال لا خاتمة له، وما ثم في الحقيقة نهاية، فيكون هناك مغلوب أو غالب ‫ ويلحق بما سبق، الظنُّ بأن للحوادث والوقائع الجارية حكمةٌ وهو اعتقادٌ مريح، يحول دون التحديق في حقيقةٍ، يراها الأعمى ويسمعها الأصم من شدَّة نصوعها وحدَّة بداهتها، هي أن الوجود في حقيقته

❞ أن بقية الأشياء مثل بقية الأشياء، لايمتاز منها إلا ما نميِّزه نحنُ بما نكسوه به من وَهْمٍ وظنٍّ واعتقاد.⁠‫ ❝

آخر ما قالته الأستاذة يومها، وما يزال عالقًا بذهنى. قالت: والفهمُ أيها الأحبة، وإن كان فعلاً عقليًا، إلا أنه فعلٌ روحيٌّ أيضًا. فالحقائق التى نصل إليها بالمنطق وبالرياضيات، إن لم نستشعرها بأرواحنا؛ فسوف تظلُّ حقائق باردة، أو نظلُّ نحن قاصرين عن إدراك روعة إدراكنا لها..

الحقائقُ معظمها مزعجٌ، لأنه يوقظ النيام من راحة الأوهام، ويبدِّد اللذيذ من الأماني والخرافات والمعتقدات، والأحلام. ولذلك، صار من العسير الاعتراف بكثيرٍ من الحقائق أو الإقرار بها، مهما كانت جليةً. ومن هذا الكثير المنكور المستور، اشتراكُ البشر والشجر والبقر وسائر الأحياء، في المصير والمسير القسري إلى الزوال والنسيان كأنهم كلهم يُساقون إلى الموت وهم يتغافلون ولا يأملون في نجاةٍ أو فرار من الفناء.

وكما هو مكتوب: أراد الربُّ أن يكمن خلف المنشور والمشهور كثيرٌ من المستور.

‫ (السِّفر السادس)

وكما هو مكتوب: أراد الربُّ أن يكمن خلف المنشور والمشهور كثيرٌ من المستور.

‫ (السِّفر السادس)

نظر إليها بعتاب ممزوج بغيظ وغضب، فغضَّتْ نظرها كالمتأسفة المستسلمة، فاكتفى بقوله لها: ربنا يسامحك.

❞ صحو الروح يملأ البدن بنشوةٍ تشبه الجنون، وبعنفوانٍ قد يصل بالابتهاج إلى حد الهوس ❝

لأن المعاني العميقة تشرق في القلب بغتةً، بعيدًا عن ظاهر المفردات. والذي لم يفهم بقلبه، لن يدرك بعقله.

حقيقة الحال مع الجبال والتلال العالية، بخلاف ذلك. صحيحٌ أن في ارتقائها جهدًا ومشقة، غير أن الهبوط من أعاليها هو الأجهد والأشق، وهو أيضًا الأخطر.

وكما هو مكتوب: أراد الربُّ أن يكمن خلف المنشور والمشهور كثيرٌ من المستور.

‫ (السِّفر السادس)