اقتباسات محمود درويش

دائماً: ليس العمل الأسود عيباً ولكن الضمير الأسود هو العيب.

ولكنه آثر الحرمان على بيع الأرض، لم تعد الأرض تعني بالنسبة له مصدر العيش كما كانت قبل أن تتحول إلى شرط الكرامة. صارت تعني له الآن، بعد مصادرتها، مصدر البؤس المعيشي من ناحية وصيانة الكرامة الشخصية والوطنية من ناحية أخرى. وقد فضل المعنى الثاني ومات على مرأى من ساحة الجريمة والعذاب «لن أبيعهم أرضي حتى لو مت جوعاً»، وقد أورث هذا المعنى لأبي الذي كان امتحانه أقسى وأعنف.

تعلق جدي بشكل الانتماء الوطني المتجسد في ملكية التراب وحنينه إلى إعادة الصلة المقطوعة، قانونياً، والمتلاحمة، تاريخياً ووجدانياً، أقوى من البؤس المفاجئ الذي تعرض له نتيجة حرمانه من مصدر رزقه.

‫• اسأل عما فعلت بنا الأرض؟ قتلت جدي من القهر والانتظار. وشيبت أبي من الكدح والبؤس. وأخذتني إلى الوعي المبكر بالظلم.

الإسرائيليين يأخذون من خروج العرب ذريعة للادعاء بغياب حسّ الانتماء إلى الوطن والافتقار إلى الجدارة بوطن تخلوا عنه بسهولة. والإسرائيليون لا يخدعون إلاّ أنفسهم حين يصدقون ادعاءهم، فقد قابلوا الانطباع الشائع بأن الخروج مؤقت ببنادقهم وخناجرهم التي أضافت سبباً قوياً لدفع العرب إلى الخروج.

من أكثر حظاً يا أبي؟ ذاك الذي أكل الشوك وواصل تربية الأرض، أم ذاك الذي جاء إلى الأرض فلم يجد إلاّ الشوك؟

ودلّتني عليها حبات قلبي التي اكتنزت بالمطر والحنين.

لأنه ينبغي أن يموت شيء في هذه الجنة لكي لا تصبح الحياة مملّة. ومن شدة ما ازدحم الجليل الأعلى بالغابات، كان لا بد أن تبرهن القدس على أن الصخور قادرة على امتلاك حيوية اللغة.

نحن لا نشتاق إلى فقر. ولكننا نشتاق إلى جنة. نشتاق إلى ممارسة إنسانيتنا في مكان لنا.‏

ليس وطني دائماً على حق. ولكنني لا أستطيع أن أمارس حقاً حقيقياً إلاّ في وطني.‏

أعثر على الحصى الذي يشبه قلبي وأحوله بأصابعي الملتهبة إلى كلمات تجعلني في حوار مع البلد البعيد. نصير لغة قابلة للتجسيد.‏

❞ والذي يعرف .. يشقى. ❝

❞ إنّا نفكِّر بالدنيا،

‫على عجلٍ،

‫فلا نرى أحداً،

‫يبكي على أحدِ. ❝

❞ ومن عاداتهم أن يكذبوا

‫لكنَّني صدَّقتهم ❝

❞ في كلَّ موت كان موتي

‫حالةً أُخرى ..

‫بديلاً كان للغة الهزيلهْ. ❝

❞ كان الحنين

‫لعبة تلهيك عن فهم السنين ❝

وانهض, فلا زيتون في زيتون هذي الأَرض غير ظلالها,‏

‏وانهض، لتحمدها وتعبدها وتَرْوِي سيرة النسيان:

‫كم مَرَّ الغزاة وغيَّروك وغيّروا أَسماءها،‏

‫كم أصلحوا عربَاتهم وتقاسموا شهداءها,

‫وهي التي بقيت, كما كانت, لك امرأةً وأُمّاً يا أَبي‏

وانهض, فلا زيتون في زيتون هذي الأَرض غير ظلالها,‏

‏وانهض، لتحمدها وتعبدها وتَرْوِي سيرة النسيان:

‫كم مَرَّ الغزاة وغيَّروك وغيّروا أَسماءها،‏

‫كم أصلحوا عربَاتهم وتقاسموا شهداءها,

‫وهي التي بقيت, كما كانت, لك امرأةً وأُمّاً يا أَبي‏

وانهض, فلا زيتون في زيتون هذي الأَرض غير ظلالها,‏

‏وانهض، لتحمدها وتعبدها وتَرْوِي سيرة النسيان:

‫كم مَرَّ الغزاة وغيَّروك وغيّروا أَسماءها،‏

‫كم أصلحوا عربَاتهم وتقاسموا شهداءها,

‫وهي التي بقيت, كما كانت, لك امرأةً وأُمّاً يا أَبي‏

وانهض, فلا زيتون في زيتون هذي الأَرض غير ظلالها,‏

‏وانهض، لتحمدها وتعبدها وتَرْوِي سيرة النسيان:

‫كم مَرَّ الغزاة وغيَّروك وغيّروا أَسماءها،‏

‫كم أصلحوا عربَاتهم وتقاسموا شهداءها,

‫وهي التي بقيت, كما كانت, لك امرأةً وأُمّاً يا أَبي‏