اقتباسات أدهم العبودي

كُلَّ أَرْضٍ خَالِيَةٍ هِيَ أَرْضٌ تَنْتَظِرُ أَنْ تُزْرَعَ فِيهَا المَعْرِفَةُ، وَإِنَّ كُلَّ جَهْلٍ قَدْ يَكُونُ لَهُ دَوَاءٌ إِلَّا مَنْ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَرَضِيَ بِعَوَجِهِ وَقُصُورِهِ.

وَهَكَذَا، صَارَتْ «أولا» أَوَّلَ مَنْ مَسَحَ عَنِ الرِّجَالِ رَوَائِحَ القِدَمِ، وَأَوَّلَ مَنْ أَشْعَلَ فِي أَجْسَادِهِمْ نُورَ النَّهَارِ، وَمُنْذُ ذَلِكَ الحِينِ، أَضْحَى الرَّجُلُ يَخْرُجُ إِلَى النَّهْرِ لَا لِيَغْتَسِلَ فَقَطْ، بَلْ لِيَنْسَلِخَ مِنْ ظُلْمَةِ زَمَنٍ بَائِدٍ، وَيَدْخُلَ فِي زَمَنٍ حَدِيثٍ صُنِعَ عَلَى عَيْنِ «أولا».

وَهَكَذَا، صَارَتْ «أولا» أَوَّلَ مَنْ مَسَحَ عَنِ الرِّجَالِ رَوَائِحَ القِدَمِ، وَأَوَّلَ مَنْ أَشْعَلَ فِي أَجْسَادِهِمْ نُورَ النَّهَارِ، وَمُنْذُ ذَلِكَ الحِينِ، أَضْحَى الرَّجُلُ يَخْرُجُ إِلَى النَّهْرِ لَا لِيَغْتَسِلَ فَقَطْ، بَلْ لِيَنْسَلِخَ مِنْ ظُلْمَةِ زَمَنٍ بَائِدٍ، وَيَدْخُلَ فِي زَمَنٍ حَدِيثٍ صُنِعَ عَلَى عَيْنِ «أولا».

إنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا كَتَبَ، فَإِنَّهُ يَبْعَثُ صَوْتَهُ لِيَبْقَى بَعْدَ مَوْتِهِ.

إنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا كَتَبَ، فَإِنَّهُ يَبْعَثُ صَوْتَهُ لِيَبْقَى بَعْدَ مَوْتِهِ.

القَلْبَ إِذَا ذَاقَ الحِكْمَةَ لَمْ يَعُدْ يُطِيقُ العَيْشَ فِي العَمَى.

‫ وقَالَ «الرَّائِي»:

‫ - يَا أَبَتِ، إِنَّا قَدْ نَظَرْنَا إِلَى الأَقْوَامِ والقُرَى، فَوَجَدْنَا أَنَّهُ لَا حَقَّ إِلَّا مَعَ العِلْمِ، وَلَا حُكْمَ إِلَّا بِالمَعْرِفَةِ، وَإِنَّ الإِنسَانَ لَوْ صَعَدَ فِي السَّمَاءِ أَوْ هَبَطَ فِي الأَرْضِ، فَإِنَّ حَقِيقَتَهُ فِي نَفْسِهِ، وَمَنْ جَهِلَ نَفْسَهُ فَقَدْ هَلَكَ.

مَنْ ينكِرُ الشَّمسَ أوَّل مرَّةٍ، لا يلبثُ أنْ يبحثُ عَنْ ضوئِها حين يهبطُ عليه اللَّيلُ.

فالألمُ واليقيُن مترادفانِ، مسبِّبٌ أحدُهما للآخر.

يتساءلون بأعينِهم: (أخُلِقَتْ مِنْ ذاتِ الرَّحمِ الذي خُلقَ منه أولادُهم أم تجسَّدتْ مِنْ سرابِ الفجرِ، كائنًا لا ينتمي إلى تصوُّراتهم، جسدًا يشْبِهُ أجسادَهم لكنَّه أكْثَر ليونةً، أكْثَر التواءً، أكْثَر غموضًا، جسدًا ممشوقًا، مليئًا بالتَّعاريجِ المريبةِ؟!).

إنْ كانتْ فِتْنةً، فلتنجِّنا الآلهةُ مِنْ شرِّها!

والمعْجزةُ ستتحقَّقُ على يدِ واحدٍ منهم، سيُطلَقُ عليه لاحقًا، بعْد أنْ تُتَرجمُ إشاراتُهم لكلماتٍ، وبعْد أنْ تُسمَّى الطَّبيعةُ والأشياءُ: «إيراث».

فالألمُ واليقيُن مترادفانِ، مسبِّبٌ أحدُهما للآخر.

‫ الطِّيـنُ يتجمَّعُ، يتكثَّفُ، يلتفُّ حول نفسِه، إلى أنْ بدأتْ أطرافٌ بشريَّةٌ تنبثقُ منه، أيادٍ تتشبَّثُ بالمجهولِ، عيونٌ تنفتحُ بلا رؤية

‫ الطِّيـنُ يتجمَّعُ، يتكثَّفُ، يلتفُّ حول نفسِه، إلى أنْ بدأتْ أطرافٌ بشريَّةٌ تنبثقُ منه، أيادٍ تتشبَّثُ بالمجهولِ، عيونٌ تنفتحُ بلا رؤية

‫ الطِّيـنُ يتجمَّعُ، يتكثَّفُ، يلتفُّ حول نفسِه، إلى أنْ بدأتْ أطرافٌ بشريَّةٌ تنبثقُ منه، أيادٍ تتشبَّثُ بالمجهولِ، عيونٌ تنفتحُ بلا رؤية

‫ الطِّيـنُ يتجمَّعُ، يتكثَّفُ، يلتفُّ حول نفسِه، إلى أنْ بدأتْ أطرافٌ بشريَّةٌ تنبثقُ منه، أيادٍ تتشبَّثُ بالمجهولِ، عيونٌ تنفتحُ بلا رؤية

‫ فجأةً ظلامٌ، ظلامٌ دامسٌ، ويرون الأرضَ، لا شيءَ عليها، لا عشبَ، لا ظلَّ، لا أنفاسَ، فقطِ الطِّينُ يتقلَّبُ تحْتَ قدمَي الماردِ.

الأرضُ نيِّئةٌ، بدا طينُها يهتزُّ مثْل صدرٍ يحتضرُ، والرِّيحُ لمْ تزل وليدةً، تتعثَّرُ بين الصُّخورِ، والماءُ يهمسُ في جوفِ التُّرابِ، والسَّماءُ وحدها تصيحُ، تئزُّ، تزأرُ، والرَّعدُ يكسر السّكونَ كفأسٍ تنهال على جذعِ شجرةٍ، والبرقُ ينشب مخالبَه في جسدِ اللَّيلِ، يشقّه نصفيْن، يسكب منه نورًا خامدًا كدمعةٍ متحجِّرةٍ.

فكان في الظُّلماتِ ثلاثًا: ظلمةُ الطِّينِ، وظلمةُ السُّقوطِ، وظلمةُ الصَّمتِ.