اقتباسات ريم بسيوني

إذًا قد يفتح الله على عبده من رحمته دون معلم. وحال الناس في العلم يختلف باختلاف صفاء قلبهم وعقولهم، يقول الغزالي عن العلم «وكم من سالك قطعها في مدة يسيرة، وآخر متردد فيها سبعين سنة، والأمر كله بيد الله عز وجل»(60).

يقول في جواهر القرآن «وبيانه: أن الدنيا منزل من منازل السائرين إلى الله تعالى، والبدن مركب، فمن ذهل عن تدبير المنزل والمركب لم يتم سفره»

ولكن الدعوة التي يشوبها الرياء لا تصل إلى الرحمن. كل ما يشوبه الرياء لا يصل إليه.

❞ «فإنّ الجنة معدن تمتع الحواس، فأما القلب فلذته في لقاء الله فقط» ❝

غاية الإنسان في هذا العالم هو أن يعرف الله ثم يقول في «المنقذ من الضلال» عن تجربته مع التصوف: «وانكشف لي أثناء هذه الخلوات أمور لا يمكن إحصاؤها واستقصاؤها والقدر الذي أذكره لينتفع به أني علمت يقينًا أن الصوفية هم السالكون لطريق الله تعالى خاصة، وأن سيرتهم أحسن السير، وطريقهم أصوب الطرق وأخلاقهم أزكى الأخلاق بل لو جمع عقل العقلاء وحكمة الحكماء وعلم الواقفين على أسرار الشرع من العلماء ليغيروا شيئًا في سيرهم، وأخلاقهم، ويبدلوه بما هو خير منه، لم يجدوا إليه سبيلًا، فإن جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطنهم، مقتبسة من نور مشكاة النبوة، وليس وراء نور النبوة على

«العلم بلا عمل جنون، والعمل بلا علم لا يكون» كما قال في كتاب «أيها الولد»

فالصوفية بالنسبة للغزالي كما فهمها هي ثلاث خطوات: أن نصفي قلوبنا من كل الشوائب ومن كل الشرور بداخله، ثم نتخلى بقلبنا عن كل شيء غير الله، ثم نحلي حياتنا بذكر الله كثيرًا، (ٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ ذِكۡرًا كَثِيرًا) «الأَحۡزَاب:41».

فالصوفية بالنسبة للغزالي كما فهمها هي ثلاث خطوات: أن نصفي قلوبنا من كل الشوائب ومن كل الشرور بداخله، ثم نتخلى بقلبنا عن كل شيء غير الله، ثم نحلي حياتنا بذكر الله كثيرًا، (ٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ ذِكۡرًا كَثِيرًا) «الأَحۡزَاب:41».

في جواهر القرآن فيعطي مثالًا لشخص يثق تمامًا في عقله ومعرفته التي اكتسبها من الحواس الخمس، ويصبح هذا الشخص أسيرًا لهذه المعرفة المحدودة فقط، فيشك في البعث والحساب نفسه، ويثق كل الثقة في تفكيره، كأنه بعقله أدرك أن كل ما يعتقده غيره غلط وضلال. ثم يعترف للقارئ أنه كان مثل صاحب المثال. يقول في «جواهر القرآن»:

يقول الغزالي عن القلب، هذا السر الذي يكمن بالداخل فيهلك صاحبه أو يعرج به إلى قمة السعادة يقول: «القلب إما مضيء أو مظلم، ولا ينجو إلا من أتى الله بقلب سليم»

لا توجد إجابات عن الأسئلة في المألوف يا سيدي، ولا يجدي التقليد مع طالب الحقيقة.

لذا يقول الغزالي إن أول شرط في الصوفية هو: «تطهير القلب بالكلية عما سوى الله تعالى»

«إن الدنيا منزل من منازل السائرين إلى الله تعالى والبدن مركب، فمن ذهل عن تدبير المنزل والمركب لم يتم سفره»…

❞ وعند حضرة الحق سبحانه وتعالى كل ما لم يكن خالصًا وفيه رياء غير مقبول ❝

❞ لا وصول إلى سعادة لقاء الله في الآخرة إلا بتحصيل محبته والأنس به في الدنيا، ولا تحصل المحبة إلا بالمعرفة، ولا تحصل المعرفة إلا بدوام الفكر، ولا يحصل الأنس إلا بالمحبة ودوام ❝

يقول الغزالي عن القلب، هذا السر الذي يكمن بالداخل فيهلك صاحبه أو يعرج به إلى قمة السعادة يقول: «القلب إما مضيء أو مظلم، ولا ينجو إلا من أتى الله بقلب سليم»(1).

إن في الألم إدراكًا وفهمًا، وفي استحالة الوصول تأهيلًا للنفس على التحمل. عندما يشتد الوجع يثبت النبات في مكانه، ولا يمكن اقتلاعه. وعندما يشتد الوجع تلتحم النفس بخالقها وتتجه إليه بصدق طالبة النجاة. الصبر والثبات..هما النجاة.

«القلب مرآة مستعدة لأن ينجلي فيها حقيقة الحق في الأمور كلها»

‫‏الغزالي‏

‫ «جميع الموجودات مرآة للوجود الحق المحضر، فالظاهر بذاته هو الله سبحانه، وما سواه فآيات ظهوره ودلائل نوره»(711).

‫‏الغزالي‏

‫ «وقال يحيى بن معاذ: عفوه يستغرق الذنوب، فكيف رضوانه؟! ورضوانه يستغرق الآمال، فكيف حبه؟! وحبه يدهش العقول، فكيف وده؟! ووده ينسي ما دونه، فكيف