اقتباسات ريم بسيوني

فكان يرى المعرفة أهم من المال

الندم عادة غير مُجْدٍ. والمحن تحتاج إلى عقل مدبر وسريع الفهم والتأقلم.

«فما بعد إدراك المحبة مقام»(112).

«ولا يبقى مع العبد عند الموت إلا ثلاث صفات: صفاء القلب؛ أعني طهارته من الأدناس، وأنسه بذكر الله تعالى، وحبه لله عز وجل»(111).

‫‏الغزالي‏

«الدنيا ثلاثة أنفاس: نَفَس مضى عملت فيه ما عملت، ونَفَس أنت فيه، ونَفَس لا تدري أتدركه أم لا»(108).

ويقول ابن عطاء الله أيضًا «كيف يشرق قلبٌ صور الأكوان منطبعة في مرآته؟ أم كيف يرحل إلى الله وهو مكبل بشهواته؟ أم كيف يطمع أن يدخل حضرة الله، وهو لم يتطهر من جنابة غفلاته؟ أم كيف يرجو أن يفهم دقائق الأسرار وهو لم يتب من هفواته؟»(105).

اللهفة أهون من الوصول، والتوق إلى المستحيل يملأ النفس شغفًا ولا يفرغ منها العيش.

فالموت لا يغفر الذنوب، بل يعجل بالحساب.

«أتساءل دائمًا: ماذا يحدث لأولاد الناس في هذه المدينة؟ هل يتوهون بين أروقتها وينصهرون بين بقية الناس؟ هذه المدينة غريبة. تبتلعك كالنهر، وتفقدك الذاكرة والهدف. كلنا فيها مجاذيب!».

‏الهدف من تحسين الأخلاق هو القرب‏

‫ كلما تحسنت أخلاقك أصبحت أقرب إلى الملائكة، والملائكة مقربة من الله، وكل قريب من القريب قريب. لأن الإنسان خلق في رتبة بين الملاك والبهيمة.

والقلب لا ينام، فهو لا يستريح كالعين التي تغلق أجفانها، فهو دومًا يتعرض لعوارض الدنيا ومصائبها وأحداثها، لا يهدأ، ولا يستريح «فهو للتغير قريب لذا لا بد من الحرص عليه(72).

«إنما يرتفع حجاب التقليد بأن يترك التعصب للمذاهب».

‫ الغزالي

«عجبا لك تحسن خلقتك للناس، ولا تحسن قلبك لله. فالقلب إذا موضع نظر رب العالمين»(67).

«فاعلم أن الساعي إلى الله تعالى لينال قربه هو القلب دون البدن».(65)

‫‏الغزالي ‏

«يا بني عش مع أهل زمانك ولا تقتد بهم»(64).

‫ «لذة القلب المعرفة. وكلما كانت المعرفة أكبر، كانت اللذة أكبر»(61).

‫ لذا يقول الغزالي إن أول شرط في الصوفية هو: «تطهير القلب بالكلية عما سوى الله تعالى»(36).

«فكل من ينتظر أن يدعوه ملك من الملوك كل ساعة، فينبغي أن يكون مستعدًا للإجابة، فإن لم يكن فربما يأتيه الرسول وهو غافل، فيحرم السعادة»(35).

‫‏الغزالي‏

«واركع ركوع خاشع لله بقلبه، خاضع بجوارحه، واستوف ركوعك، وانحط عن همتك في القيام بأمره، فإنك لا تقدر على أداء فرضه إلا بعونه، ولا تبلغ دار رضوانه إلا برحمته، ولا تستطيع الامتناع عن معصيته إلا بعصمته، ولا تنجو من عذابه إلا بعفوه»(34).

ما هي الحقيقة التي اكتشفها الغزالي؟ ولِمَ قسم العلوم إلى «علم المعاملة» و«علم المكاشفة»، ثم توقف عن الكلام عن علم المكاشفة وقال إنه لا يصلح للكتب؟