اقتباسات ريم بسيوني

أحد أو جار علينا؟ ندعو عليه. وما هو أول شيء نفعله لو خفنا من بطش من يبدو أقوى مننا؟ ندعو عليه.⁠‫

⁠‫‏ولكن الشاذلي ارتقى بمكانته من أن يلتفت إلى إنسان، فاهتمامه بإنسان ضد مبادئه؛ أدرك عن طريق الفتح و الإلهام أن خوفه من البشر أو حنقه على أحدهم ليس بأخلاق الصوفي العابد، وبدل من أن يدعو على أحد، قرر أن يدعو الله أن «يسكن قلبه» يغنيه عمّن سواه. دعا الله أن يقربه كما قرب إبراهيم عليه السلام عندما ألقي في النار فجاءه جبريل سائلًا

يفوز الشاذلي بالنجاة من سخط السلطان بعد أن تموت جارية السلطان المفضلة، فيشعر حينها أن هذه علامة من الله له أن يترك الشاذلي. ولكن ما يهمنا هنا ليس مصير الشاذلي بقدر رحلته مع نفسه من الخوف إلى الإدراك. فما هو أول شيء نفعله لو ظلمنا

والقرب وأن يغيبه بالقرب في القرب. وبينما هو مستغرق في دعائه وتبتله إذا بالمقادير ترتب الأمر على وضع غير متوقع. هل في العالم مصادفات؟ أيحدث في الكون أمر من الأمور اتفاقًا واعتباطًا

وخوف الخلق وأقرب مني (أي قرب مني قوتك) بقدرتك قربًا تمحق به عني كل حجاب محقته عن إبراهيم خليلك فلم يحتج لجبريل رسولك، ولا لسؤاله منك وحجبته بذلك من نار عدوك، وكيف لا يحجب عن مضرة الأعداء من غيبته عن منفعة الأحباء، كلا، إني أسألك أن تغيبني بقربك مني حتى لا أرى ولا أحس بقرب شيء ولا ببعده عني، إنك على كل شيء قدير) هذه الكلمات الإلهامية دخلت، فيما بعد، في بعض أحزابه. ها هو ذا الشيخ يصلي ويدعو، ويلجأ إلى مولاه طالبًا الرضا

الشاذلي تجربته الإنسانية، وهو عند السلطان ينتظر هذا المصير.⁠‫

⁠‫‏يحكي عبد الحليم محمود، «وجلس الشيخ هادئًا، ساكن النفس، مطمئن القلب، وطلب ماءً وسجادة فتوضأ، وأخذ في الصلاة، وهم أن يدعو على السلطان فنودي في سره؛ إن الله لا يرضى لك أن تدعو بالجزع من مخلوق. وبدل الدعاء ألهمه الله أن يقول: (يا من ‏ﱹ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﱸ‏ [البقرة: 255]، أسألك الإيمان بحفظك إيمانًا يسكن به قلبي من هم الرزق

وقد تعرض الشاذلي للاضطهاد، وهُدد بالسجن مثل غيره من علماء الصوفية، وخاصة عندما بزغ نجمه، وكثر أتباعه، ودخل الحسد قلوب منافسيه. وعندما طلبه السلطان يومًا كان يعرف أن مصيره إما القتل أو السجن. يصف إلينا

وقال الشيخ أبو الحسن: كنت أنا وصاحب لي قد آوينا إلى مغارة، نطلب الوصول إلى الله، فكنا نقول غدًا يفتح لنا، بعد غد يفتح لنا»‏(269)

⁠‫‏ولكن لم يفتح لهما، ثم «فدخل علينا رجل له هيبة، فقلنا له: من أنت؟ فقال: [أنا] عبد الملك، فعلمنا أنه من أولياء الله، فقلنا له: كيف حالك؟ فقال: كيف حال من يقول غدًا يفتح لي، بعد غد يفتح لي؟ فلا ولاية ولا فلاح، يا نفس لم لا تعبدين الله لله؟! قال: فتفطنا من أين دخل علينا، فتُبنا إلى الله واستغفرنا

لا بد أن ندرك في غمرة الانتظار أن الفتح بيده وليس بيدنا، وأن الفتح لا يأتي لمجرد طلبه، وفهمي أنا للفتح يعني السكينة والإدراك والقرب، وربما في بعض الأحيان قدرة من عند الله، قدرة على الكتابة والإبداع، قدرة على سبر أغوار النفس، قدرة على الفهم، قدرة على المغفرة، قدرة على الصبر والتوكل والرضا.

كم مرة انتظرنا حدوث شيء، وسيطر على كل أفكارنا، ولكنه لم يحدث؟ وكم مرة حاولنا أن ننسى شيئًا، ثم حدث بعد أن نسينا أو تلاهينا عنه؟ هل هناك وقت لاستجابة الله؟ وهل نعبده لأننا ننتظر شيئًا منه

«ولكني أؤمن إيمان يقين ومشاهدة أنه لا حول لي ولا قوة إلا بالله، وأني لم أتحرك لكنه حركني، وأني لم أعمل ولكنه استعملني

نطلب منه العافية كأنها في الصحة، والغنى كأنه في المال، والقوة كأنها في السلطة والحاشية. عافيته في الطمأنينة وغناه في اليقين والقوة في الصبر معه وإليه والوصول له وبه.

لأننا نطلب منه العافية كأنها في الصحة، والغنى كأنه في المال، والقوة كأنها في السلطة والحاشية. عافيته في الطمأنينة وغناه في اليقين والقوة في الصبر معه وإليه والوصول له وبه.

طال على المتعب الطريق

⁠‫في وضح النور جنح ليلٍ

⁠‫صبغت عمري فصرت أمشي

⁠‫بــلا حـبيب ولا صــديـقْ

⁠‫وفـي الرحـاب الفسَاح ضِيقْ

⁠‫على دمـائـي التي أُريـقْ

طال على المتعب الطريق

⁠‫في وضح النور جنح ليلٍ

⁠‫صبغت عمري فصرت أمشي

⁠‫بــلا حـبيب ولا صــديـقْ

⁠‫وفـي الرحـاب الفسَاح ضِيقْ

⁠‫على دمـائـي التي أُريـقْ

«تعب كل واحد بقدر حرصه، وفقره بقدر طمعه، وراحته بحسب تسليمه».

ومن يملك الأحلام في بلادنا لا بدَّ أن نَبتِره بَترًا كما العضو الفاسد؛ لأن الأحلام بطعم السُّم، ستُذكِّرنا أننا لا نُتقن العيش، بل نُنظِّم جنازتنا ونحن أحياء، وأننا نسير في رَكْب الزمان، ولكن في عربة البضائع الأخيرة، وأن العُمر يمر دون أن نشعر أو نضحك أو حتى نبكي. في الأحلام سمومٌ خفية لا يُدركها سوى من تجرَّع ألم الحُلم وعواقبه

لو باع أخي كل العالم فسأبقى أنا معه. دومًا معه، ولو حاربت كل العالم فسأبقى بجانبه.

أتزعج الأحلام كل هذا الإزعاج؟ تضرم البراكين وتهز الأرض هزًّا؟

شجرة الإيمان تُروى من الطاعة وأصلها من العدل، ورسوخها بدوام ذكر الحق تعالى. اقبل مني وصية واحدة: اجعل كلمة (لا إله إلا الله) وِرْدَ لسانك بحيث لا يسمعها غيرك، واذكرها وإن كنت في الصيد أو على العرش أو في الخلوة، فلا تنقطع عنك ساعة واحدة، فإن الإيمان يرسخ بها، فإنك وإن تخلصت من عذاب الآخرة فلن تتخلص من سؤال يـوم القيامة «كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته»، فإذا أوقفوك في مقام المؤاخذة والسؤال وقالوا لك: ماذا فعلت بعبادنا؟ فماذا ستقول؟

أيها الملك، هيأت لهذه الدنيا كثيرًا من الجيوش والخزائن، فاعمل للآخرة أيضًا على قدر مقامها ومدتها، فالدنيا مقدارها معلوم وقد لا يبقى منها غير أيام وأنفاس قليلة، ولكن الآخرة لا نهاية لها.