اقتباسات ريم بسيوني

تتبدى المعاني بوضوح أحيانًا، ولكنها تتفرق وتهرب مرات،

-لِمَ تفعل هذا؟ تبحث عني عامًا وراء عام، تتبع خُطاي. أنا لست أول عابر سبيل في طريقك ولا آخرهم. لماذا أنا؟ كل عام تضحي بخنجر، وكل عام تنتظر مقابلتنا. عمَّ تبحث يا معصري؟

‫ قال وهو يبتسم: أخبرتك من قبل؛ أبحث عما تبحث عنه.

‫ -لو لم أكن أراك رؤية العين لظننت أنني أهذي.

‫ -في الحياة الدنيا يظهر لنا بين الحين والآخر إنسانٌ كما النار وقت الصقيع، يضيء ويدفئ ثم يخمد ويتلاشى. كنت لي نارًا يا فتى.

أعاد المعصري الكلمات كأنه يزنها بقلبه ثم قال: كيف لي أن أتوب؟

‫ فاجأني بسؤاله فقلت: «إن السفينة لا تجري على اليابس». اخترق بسفينتك البحر، ثم أبحر. ابدأ طريق التوبة، ولا تُكثر الكلمات.

‫ ضحك المعصري ثم قال: أتدري؟ اليوم أنا أُعلمك. هل تعرف لما صادفتني في طريقك هذه المرة؟

‫ نظرت إليه بلا فهم.

‫ فقال المعصري: لأن غايتنا واحدة كما كانت غايتنا واحدة من قبل. كنا نريد بغداد، واليوم نريد كرمه ورحمته. لن أُكثر عن هذا. إلى لقاء قريب.

‫ تلاشى من أمامي حينها.

‫***

‫1914

‫ اليوم سيضع حجر الأساس في المقر الجديد للجامعة الذي تبرعت به الأميرة فاطمة إسماعيل عمَّته. أمسك بالحجر وغمسه في الطين، ثم وضعه بيده كأنه يروي حكاية سيتم محوها. يبحث عن صورة ليده التي تحمل الأحجار، ويرى أمامه صرحًا يُنير ويُعمر، ويُبنى هنا في بلاده. سيكرم أول خريج للجامعة من كلية الآداب، كان طالبًا ضريرًا يدعى طه حسين. صافحه الخديوي بنفسه، ثم أبقى يده في يده، وقال لرجاله: أريد دعوة الطالب طه حسين إلى القصر اليوم للاحتفال به، ثم بعثه إلى فرنسا للحصول على الدكتوراه هناك.

‫ ضغط على يد الطالب، فلمعت ابتسامته، وامتدت إلى أعماق النيل.

فساد القلب هين كما المياه، وغالٍ كما ندرة المياه.

أمسكت بقلم وكتبت «الحمد لله المتفرد بكبريائه وعظمته، المتوحد بتعاليه وصمديته، الذي قص أجنحة العقول دون حمى عزته، ولم يجعل السبيل إلى معرفته إلا العجز عن معرفته».

تجلت لي عجائب القلب حتى وأنا لا أتمكن منه بعد ولم أصقله وأجَلِّه، وقد أدركت بعد التجارب أن «محل العلم هو القلب».

«لا وصول إلى سعادة لقاء الله في الآخرة إلا بتحصيل محبته والأنس به في الدنيا، ولا تحصل المحبة إلا بالمعرفة، ولا تحصل المعرفة إلا بدوام الفكر، ولا يحصل الأنس إلا بالمحبة ودوام الذكر».

‫ الغزالي

كلما نما الإدراك نشأت نشأة أخرى،

الروح غريبة تتوق إلى السماء، والجسد ينازعها ليلتصق بالأرض، وأنا أتهتك بين الاثنين، لا وصلت روحي ولا هدأ جسدي.

إني أعوذ بك من كل ما يشغلني عنك، ومن كل حائل يحول بيني وبينك

هذه عادة جديدة يا صقلي. نبيع العلاليق، ولكننا أبدًا لم نصنع من قبل الحصان من الحلوى، ولا عروسة مزينة كالتي صنعتها لزوجتك.

⁠‫- هي عادة جديدة ابتكرها الصقلي.

⁠‫ابتسم لي الحلواني، ثم قال في تهكم: ماذا فعلت زوجتك عندما أعطيتها إياهما؟

⁠‫- نظرتْ إليهما، ثم أخذَتْهما وابتسمتْ وأغلقتْ بابها.

⁠‫- توكلنا على الله! نبيع عروسة المولد لأول مرة في الديار المصرية.

أن الدنيا منزل من منازل السائرين إلى الله تعالى، والبدن مركب، فمن ذهل عن تدبير المنزل والمركب لم يتم سفره» هذه الرحلة هي ما سنتكلم عنه طوال هذا الكتاب.

«ولكني أؤمن إيمان يقين ومشاهدة أنه لا حول لي ولا قوة إلا بالله، وأني لم أتحرك لكنه حركني، وأني لم أعمل ولكنه استعملني

أحد أو جار علينا؟ ندعو عليه. وما هو أول شيء نفعله لو خفنا من بطش من يبدو أقوى مننا؟ ندعو عليه.⁠‫

⁠‫‏ولكن الشاذلي ارتقى بمكانته من أن يلتفت إلى إنسان، فاهتمامه بإنسان ضد مبادئه؛ أدرك عن طريق الفتح و الإلهام أن خوفه من البشر أو حنقه على أحدهم ليس بأخلاق الصوفي العابد، وبدل من أن يدعو على أحد، قرر أن يدعو الله أن «يسكن قلبه» يغنيه عمّن سواه. دعا الله أن يقربه كما قرب إبراهيم عليه السلام عندما ألقي في النار فجاءه جبريل سائلًا

يفوز الشاذلي بالنجاة من سخط السلطان بعد أن تموت جارية السلطان المفضلة، فيشعر حينها أن هذه علامة من الله له أن يترك الشاذلي. ولكن ما يهمنا هنا ليس مصير الشاذلي بقدر رحلته مع نفسه من الخوف إلى الإدراك. فما هو أول شيء نفعله لو ظلمنا

والقرب وأن يغيبه بالقرب في القرب. وبينما هو مستغرق في دعائه وتبتله إذا بالمقادير ترتب الأمر على وضع غير متوقع. هل في العالم مصادفات؟ أيحدث في الكون أمر من الأمور اتفاقًا واعتباطًا

وخوف الخلق وأقرب مني (أي قرب مني قوتك) بقدرتك قربًا تمحق به عني كل حجاب محقته عن إبراهيم خليلك فلم يحتج لجبريل رسولك، ولا لسؤاله منك وحجبته بذلك من نار عدوك، وكيف لا يحجب عن مضرة الأعداء من غيبته عن منفعة الأحباء، كلا، إني أسألك أن تغيبني بقربك مني حتى لا أرى ولا أحس بقرب شيء ولا ببعده عني، إنك على كل شيء قدير) هذه الكلمات الإلهامية دخلت، فيما بعد، في بعض أحزابه. ها هو ذا الشيخ يصلي ويدعو، ويلجأ إلى مولاه طالبًا الرضا

الشاذلي تجربته الإنسانية، وهو عند السلطان ينتظر هذا المصير.⁠‫

⁠‫‏يحكي عبد الحليم محمود، «وجلس الشيخ هادئًا، ساكن النفس، مطمئن القلب، وطلب ماءً وسجادة فتوضأ، وأخذ في الصلاة، وهم أن يدعو على السلطان فنودي في سره؛ إن الله لا يرضى لك أن تدعو بالجزع من مخلوق. وبدل الدعاء ألهمه الله أن يقول: (يا من ‏ﱹ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﱸ‏ [البقرة: 255]، أسألك الإيمان بحفظك إيمانًا يسكن به قلبي من هم الرزق

وقد تعرض الشاذلي للاضطهاد، وهُدد بالسجن مثل غيره من علماء الصوفية، وخاصة عندما بزغ نجمه، وكثر أتباعه، ودخل الحسد قلوب منافسيه. وعندما طلبه السلطان يومًا كان يعرف أن مصيره إما القتل أو السجن. يصف إلينا