اقتباسات ريم بسيوني

❞ عندما تدفن رأسها في الوسادة يصبح الواقع أكثر احتمالًا. ❝

❞ ضاقت الدائرة عليَّ، ولو لم أخرج منها أموت خنقًا. ❝

❞ هي دنيا قصيرة ستمر. كيف أبتلعها وحلقي به كل هذه المرارة؟ ❝

❞ قرأت، وعرفت، وحزنت، ويئست، وداعبها أمل، وأصابها اليأس، ثم عاد يداعبها الأمل في خجل ❝

❞ هي أيام معدودات، وانتصارات صغيرة..يبقى انتصارك غير مكتمل. ❝

«ولذلك فإن الإنسان إذا عرف الوزير فرح، ولو علم الملك لكان أعظم فرحًا»(31).

‫ «أيها الولد: العلم بلا عمل جنون، والعمل بغير علم لا يكون»(32).

‫ «اجعل الهمة في الروح، والهزيمة في النفس، والموت في البدن»(33).

«فإنّ الجنة معدن تمتع الحواس، فأما القلب فلذته في لقاء الله فقط»

«كل ما هو آت قريب، والبعيد ما ليس بآت»(30

مثلا ماذا لو تغلبت على شهوتك وجعلتها في حد الاعتدال؟ هل أصلحت قلبك حينها؟ لا لم يزل هناك طريق طويل للمجاهدة، وصفات كثيرة تحتاج إلى علاج فلو اغتررت وفرحت لأنك تغلبت على صفة بك ربما تجد نفسك تحت رحمة الشيطان في صفة أخرى مثل الكبر مثلا والغرور فالغرور بالطاعة من خدع الشيطان كما سنوضح لذا يقول الغزالي «فلا ينبغي أن يغتر بنفسه فيظن بها حسن الخلق، بل ينبغي أن يشتغل بالرياضة والمجاهدة إلى أن يبلغ درجة حسن الخلق، فإنها درجة رفيعة لا ينالها إلا المقربون والصديقون»(84) ‫ ‏كيف تعرف عيوب نفسك؟‏ ‫ يخبرك بها شيخ بصير «وهذا قد عز في

أحوال القلب‏

‫ الشيطان ملازم لقلبك والملائكة أيضًا، وأنت بينهم لا بد أن تجاهد طوال حياتك لينتصر الملائكة. القلب يتأرجح بين العقل والهوى. والقلب لا ينام، فهو لا يستريح كالعين التي تغلق أجفانها، فهو دومًا يتعرض لعوارض الدنيا ومصائبها وأحداثها، لا يهدأ، ولا يستريح «فهو للتغير قريب لذا لا بد من الحرص عليه(72).

‫ «وأما القلب: فحسبك أنه أصل الكل، إن أفسدته فسد الكل، وإن أصلحته صلح الكل، إذ هو الشجرة وسائر الأعضاء أغصان، ومن الشجرة تشرب الأغصان وتصلح وتفسد، وأنه الملك وسائر الأعضاء تبع وأركان، وإذا صلح

ومضة نور من الغزالي‏

‫ «لذة القلب المعرفة. وكلما كانت المعرفة أكبر، كانت اللذة أكبر»(61).

‫ «وذلك أن من لم يعرفه حق معرفته لم يهبه حق مهابته ولم يعظمه حق تعظيمه»(62).

‫ «فابذل نفسك في الخلاص في طلب العلم ليكن الطلب طلب دراية لا طلب رواية»(63).

‫ «يا بني عش مع أهل زمانك ولا تقتد بهم»(64).

إذًا قد يفتح الله على عبده من رحمته دون معلم. وحال الناس في العلم يختلف باختلاف صفاء قلبهم وعقولهم، يقول الغزالي عن العلم «وكم من سالك قطعها في مدة يسيرة، وآخر متردد فيها سبعين سنة، والأمر كله بيد الله عز وجل»(60).

إذًا قد يفتح الله على عبده من رحمته دون معلم. وحال الناس في العلم يختلف باختلاف صفاء قلبهم وعقولهم، يقول الغزالي عن العلم «وكم من سالك قطعها في مدة يسيرة، وآخر متردد فيها سبعين سنة، والأمر كله بيد الله عز وجل»(60).

يقول في جواهر القرآن «وبيانه: أن الدنيا منزل من منازل السائرين إلى الله تعالى، والبدن مركب، فمن ذهل عن تدبير المنزل والمركب لم يتم سفره»

ولكن الدعوة التي يشوبها الرياء لا تصل إلى الرحمن. كل ما يشوبه الرياء لا يصل إليه.

❞ «فإنّ الجنة معدن تمتع الحواس، فأما القلب فلذته في لقاء الله فقط» ❝

غاية الإنسان في هذا العالم هو أن يعرف الله ثم يقول في «المنقذ من الضلال» عن تجربته مع التصوف: «وانكشف لي أثناء هذه الخلوات أمور لا يمكن إحصاؤها واستقصاؤها والقدر الذي أذكره لينتفع به أني علمت يقينًا أن الصوفية هم السالكون لطريق الله تعالى خاصة، وأن سيرتهم أحسن السير، وطريقهم أصوب الطرق وأخلاقهم أزكى الأخلاق بل لو جمع عقل العقلاء وحكمة الحكماء وعلم الواقفين على أسرار الشرع من العلماء ليغيروا شيئًا في سيرهم، وأخلاقهم، ويبدلوه بما هو خير منه، لم يجدوا إليه سبيلًا، فإن جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطنهم، مقتبسة من نور مشكاة النبوة، وليس وراء نور النبوة على

«العلم بلا عمل جنون، والعمل بلا علم لا يكون» كما قال في كتاب «أيها الولد»

فالصوفية بالنسبة للغزالي كما فهمها هي ثلاث خطوات: أن نصفي قلوبنا من كل الشوائب ومن كل الشرور بداخله، ثم نتخلى بقلبنا عن كل شيء غير الله، ثم نحلي حياتنا بذكر الله كثيرًا، (ٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ ذِكۡرًا كَثِيرًا) «الأَحۡزَاب:41».

فالصوفية بالنسبة للغزالي كما فهمها هي ثلاث خطوات: أن نصفي قلوبنا من كل الشوائب ومن كل الشرور بداخله، ثم نتخلى بقلبنا عن كل شيء غير الله، ثم نحلي حياتنا بذكر الله كثيرًا، (ٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ ذِكۡرًا كَثِيرًا) «الأَحۡزَاب:41».