اقتباسات ريم بسيوني

«قيل لإبراهيم بن أدهم: ما بالنا ندعو فلا يستجاب لنا وقد قال تعالى (ٱدۡعُونِيٓ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡۚ) «غَافِر: 60»؟ قال: لأن قلوبكم ميتة، قيل وما الذي أماتها؟ قال ثماني خصال؛ عرفتم حق الله ولم تقوموا بحقه، وقرأتم القرآن ولم تعملوا بحدوده، وقلتم نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تعملوا بسنته، وقلتم نخشى الموت ولم تستعدوا له، وقال تعالى (إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لَكُمۡ عَدُوٌّ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّاۚ)

«قيل لإبراهيم بن أدهم: ما بالنا ندعو فلا يستجاب لنا وقد قال تعالى (ٱدۡعُونِيٓ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡۚ) «غَافِر: 60»؟ قال: لأن قلوبكم ميتة، قيل وما الذي أماتها؟ قال ثماني خصال؛ عرفتم حق الله ولم تقوموا بحقه، وقرأتم القرآن ولم تعملوا بحدوده، وقلتم نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تعملوا بسنته، وقلتم نخشى الموت ولم تستعدوا له، وقال تعالى (إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لَكُمۡ عَدُوٌّ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّاۚ)

«والمؤمن سليم الصدر في حق كافة الخلق»(341).

‫‏الغزالي‏

اعلم أن لا ملجأ من الله إلا إليه، كما أنه لا وصول إليه إلا به

البعض يظن أن الصوفية تعني العزلة والزهد في الدنيا ولكن الصوفية تعطي طريقًا يعلمنا كيف نجيد العيش في الحياة الدنيا وبين الناس، وكيف نعتني في رحلتنا في هذا العالم بالبقاء على قلوبنا سليمة معافاة صالحة لمقابلة ملك الملوك بعد حين لذا فهذا الكتاب لا يدعو إلى العزلة أو ترك الدنيا ولا يدعو لتبني طريقة صوفية معينة، بل هذا الكتاب هو محاولتي أن أكتب على حكايتي مع الغزالي ومصاحبته عامًا وراء عام يذكرنا القرآن الكريم أن الله خلقنا من نفس واحدة لنعمر الأرض ونحترم كل مخلوقاته، وربما نكون في رحلتنا قد أغفلنا هذا الهدف أو فرقتنا الاختلافات الغزالي يشبه حياتنا بالرحلة

‫ «فمن عنده شيء أحب إليه من الله فقلبه مريض».

‫ الغزالي

«ولكني أؤمن إيمان يقين ومشاهدة أنه لا حول لي ولا قوة إلا بالله، وأني لم أتحرك لكنه حركني، وأني لم أعمل ولكنه استعملني»(22).

«العلم بلا عمل جنون، والعمل بلا علم لا يكون» كما قال في كتاب «أيها الولد»

لجأ الغزالي إلى علم الكلام، فوجد أنه لا ينفي الحيرة، وتعدد الآراء حتى ولو كان علمًا له أهميته في الشريعة. إن علم الكلام بالفعل قادرٌ على أن يفسر المظاهر الموجودة، لكنه لا يفسر وجود اختلافات بين البشر، ولا يفسر لماذا يكون أولاد الشخص المسيحي مسيحيين، وأولاد اليهودي يهودًا،

لجأ الغزالي إلى علم الكلام، فوجد أنه لا ينفي الحيرة، وتعدد الآراء حتى ولو كان علمًا له أهميته في الشريعة. إن علم الكلام بالفعل قادرٌ على أن يفسر المظاهر الموجودة، لكنه لا يفسر وجود اختلافات بين البشر، ولا يفسر لماذا يكون أولاد الشخص المسيحي مسيحيين، وأولاد اليهودي يهودًا،

لجأ الغزالي إلى علم الكلام، فوجد أنه لا ينفي الحيرة، وتعدد الآراء حتى ولو كان علمًا له أهميته في الشريعة. إن علم الكلام بالفعل قادرٌ على أن يفسر المظاهر الموجودة، لكنه لا يفسر وجود اختلافات بين البشر، ولا يفسر لماذا يكون أولاد الشخص المسيحي مسيحيين، وأولاد اليهودي يهودًا،

رأى أن العقل وحده يهلك صاحبه إذا ظن الإنسان أن عقله يستطيع الوصول إلى كل شيء بلا رحمة من ربنا أو إلهام من الله.

«كل علم لا أمان معه، فليس بعلم يقيني»(5)

ويصرح الغزالي أنه منذ بداية شبابه ترك التقليد، وسأل نفسه أسئلة مختلفة عمن حوله. وأول هذه الأسئلة هي أننا نرث ديننا من آبائنا، فصبيان المسيحيين مسيحيون واليهود يهود

«فإنّ الجنة معدن تمتع الحواس، فأما القلب فلذته في لقاء الله فقط»(2).

‫‏الغزالي ‏

فيقول الغزالي في الإحياء: «ولهذا قال المسيح عليه السلام: يا علماء السوء (…) لا تكونوا كالمنخل يخرج منه الدقيق الطيب، ويبقى فيه النخالة، كذلك أنتم تخرجون الحكم من أفواهكم، ويبقى الغل في صدوركم، يا عبيد الدنيا كيف بحق أقول لكم أفسدتم آخرتكم بصلاح دنياكم كأنكم تدعون أهل الدنيا ليتركوها لكم. مهلًا مهلًا»(255).

ولما ذكرت الدنيا عند الحسن البصريّ رحمه الله أنشد وقال:

‫‏أحلام نوم أو كظل زائل‏

‫‏إن اللبيب بمثلها لا يخدع‏(211)

للإمارة سحر الوصول والشوق،

وأفضل أنواع القتال هو القتال من أجل سلطان النفس، وليس سلطان البلاد؛ فسلطان النفس غوايته تدغدغ الروح وتشبعها. لم يختر أن يكون مملوكًا، ولكنه اختار أن يكون أميرًا. وليصبح أميرًا بتر الكثير من الرءوس،

والناصر محمد مهما كان ابن سلطان وليس محاربًا ولا جنديًّا مثلنا، لم يتدرب على القتال منذ الصغر