اقتباسات ريم بسيوني

‫ «اختلاف الخلق حكم ضروري أزلي»(739) قضاء من الله. ولكن الغزالي يقول «لا تشغل قلبك بمواقع الخلاف ما لم تفرغ عن جميع المتفق عليه»(740) للحق اتفقنا على أمور تجعل الدنيا أفضل، وتجهزنا للآخرة، ولكننا نشغل بالنا بما اختلفنا فيه أكثر

‫ «اختلاف الخلق حكم ضروري أزلي»(739) قضاء من الله. ولكن الغزالي يقول «لا تشغل قلبك بمواقع الخلاف ما لم تفرغ عن جميع المتفق عليه»(740) للحق اتفقنا على أمور تجعل الدنيا أفضل، وتجهزنا للآخرة، ولكننا نشغل بالنا بما اختلفنا فيه أكثر

«لأن حقيقة الذكر لا تتمكن من القلب إلا بعد عمارة القلب بالتقوى، وتطهيره من الصفات المذمومة، وإلا فيكون الذكر حديث نفس لا سلطان له على القلب، فلا يدفع سلطان الشيطان ولذلك قال الله تعالى (إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ إِذَا مَسَّهُمۡ طَٰٓئِفٌ

❞ للاجتهاد في البحث عن الحقيقة ثمن يدفعه العاشق. من يتقن في طلب العلم يتقن في العشق. ومن يفن باحثًا عن العدل يفن باحثًا عن امرأة لا تنتمي لهذه الأرض، ولا تتبع أي قواعد ❝

❞ للروح القوية رونقها الخاص. واحترامها من العدو قبل الصديق. ❝

❞ الظلام والحبس سيكتمان كلماتي، ولكنهما لن يجعلا الباطل حقًّا ❝

❞ ولدت المرأة لتتحمل العذاب. قدرها يا ابنتي. كنت ستتعذبين في أثناء الولادة أو بعدها هذا مكتوب لكل النساء. تحملي في صبر؛ حتى تزول المحنة. ❝

بالحمد، وأيضًا بعدم استعمال اللسان فيما يغضب الله بل في الخير، فكل استعمال للجوارح في الخير شكر لله. لا نستعمل اليد في البطش والظلم، بل في العطاء والمساعدة. وشكر العينين «أن تستر كل عيب تراه لمسلم، وشكر الأذنين: أن تستر كل عيب تسمعه فيه، فيدخل هذا في جملة شكر نعم الله تعالى بهذه الأعضاء والشكر باللسان: لإظهار الرضا عن الله تعالى وهو مأمور به»(

«لا تعرف الحق بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله»(397) ‫ مثال: ‫ يعطي الغزالي مثالًا عن حقيقة يتفق فيها المسلمون والفلاسفة والمسيحيون وهي أن روح الإنسان غريبة في الدنيا، وتتوق إلى القرب من الله يشرح الغزالي أن القرآن يثبت صحة هذا، فلماذا نبطل نحن كلامًا لمجرد أن غيرنا صدّق به أيضًا يقول الغزالي في رسالته لملك الشرق سنجر (ولا يبطل كلام الحق إذا قاله المبطل وهذا من غاية الجهل إذا ظن أحد فيمن تكلّم مرّة بباطل أنَّه كلَّما يقول مرّة أخرى سيكون باطلًا (…) فبذلك يعطّل كلَّ حقّ، ولكن طريقة العقلاء كما قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله

فإن الخلق بين فتن ومحن، إما مبتلى بالنعمة ليظهر شكره، وإما مبتلى بالشدة ليظهر صبره»

مغارس المعاصي هي الأخلاق الذميمة في القلب، فمن لا يطهر القلب منها لا تتم له الطاعات الظاهرة إلا مع الآفات الكثيرة

والله يحاسب بطريقة مختلفة عن البشر لأنه يعرف القلوب

فتصور أن عقلك هو أعز ما أعطاه الله لك لترعاه، فلو سلمت عقلك لهواك تكون قد عصيت الله، وضررت نفسك أيضًا.

‫ تحتاج أن تواظب على إضعاف جند الهوى. وفي كل موقف هذا الإضعاف مختلف باختلاف المواقف. ولكن ما هو المقام الأعلى من الصبر الذي لا بد أولًا أن تجتاز الصبر لتصل إليه؟ الرضا.

‫ «فالرضا أعلى من الصبر، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم «اعبد الله على الرضا فإن لم تستطع

❞ ابن آدم خلقت الأشياء كلها من أجلك، وخلقتك من أجلي. فلا تنشغل بما هو لك عمن أنت له»‏(186)

‫‏أبو الحسن الشاذلي‏ ❝

ثم يؤكد الغزالي على أهمية الاستقلال في التفكير، وألا نصدق كل الكتب حتى المذاهب الفقهية نقرأها بعين العقل، باحثين عن المعنى وراء الأحكام فيقول «وقال بعض السلف: ما جاءنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلناه على الرأس والعين، وما جاءنا عن الصحابة -رضى الله عنهم -فنأخذ منه، ونترك، وما جاءنا عن التابعين فهم رجال ونحن رجال»(436).

أيها الإنسان واجبك على الأرض هو إعمارها، وليس الحكم على الآخرين، أو القسوة على خلق الله. فإذا كان الله يرحم عبده العاصي، فما بالك بعبده الطائع؟

أيها الإنسان واجبك على الأرض هو إعمارها، وليس الحكم على الآخرين، أو القسوة على خلق الله. فإذا كان الله يرحم عبده العاصي، فما بالك بعبده الطائع؟

❞ «قصم ظهري رجلان: جاهل متنسك. وعالم متهتك؛ فالجاهل يغر الناس بنسكه، والعالم يغرهم بتهتكه».(412) ❝

«لا تعرف الحق بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله»(397) ‫ مثال: ‫ يعطي الغزالي مثالًا عن حقيقة يتفق فيها المسلمون والفلاسفة والمسيحيون وهي أن روح الإنسان غريبة في الدنيا، وتتوق إلى القرب من الله يشرح الغزالي أن القرآن يثبت صحة هذا، فلماذا نبطل نحن كلامًا لمجرد أن غيرنا صدّق به أيضًا يقول الغزالي في رسالته لملك الشرق سنجر (ولا يبطل كلام الحق إذا قاله المبطل وهذا من غاية الجهل إذا ظن أحد فيمن تكلّم مرّة بباطل أنَّه كلَّما يقول مرّة أخرى سيكون باطلًا (…) فبذلك يعطّل كلَّ حقّ، ولكن طريقة العقلاء كما قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله

❞ كتبت ما كتبت، ولولا ما كتبت لتهت في غيابات البحر المغرق. كدت أفقد عقلي وسط الجنون حولي، فانتشلتني كما فعلت بموسى وهو في اليم. الآن عليَّ أن أعود من حيث رحلت، ❝