اقتباسات ريم بسيوني

«لا تعرف الحق بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله»(397) ‫ مثال: ‫ يعطي الغزالي مثالًا عن حقيقة يتفق فيها المسلمون والفلاسفة والمسيحيون وهي أن روح الإنسان غريبة في الدنيا، وتتوق إلى القرب من الله يشرح الغزالي أن القرآن يثبت صحة هذا، فلماذا نبطل نحن كلامًا لمجرد أن غيرنا صدّق به أيضًا يقول الغزالي في رسالته لملك الشرق سنجر (ولا يبطل كلام الحق إذا قاله المبطل وهذا من غاية الجهل إذا ظن أحد فيمن تكلّم مرّة بباطل أنَّه كلَّما يقول مرّة أخرى سيكون باطلًا (…) فبذلك يعطّل كلَّ حقّ، ولكن طريقة العقلاء كما قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله

فإن الخلق بين فتن ومحن، إما مبتلى بالنعمة ليظهر شكره، وإما مبتلى بالشدة ليظهر صبره»

مغارس المعاصي هي الأخلاق الذميمة في القلب، فمن لا يطهر القلب منها لا تتم له الطاعات الظاهرة إلا مع الآفات الكثيرة

والله يحاسب بطريقة مختلفة عن البشر لأنه يعرف القلوب

فتصور أن عقلك هو أعز ما أعطاه الله لك لترعاه، فلو سلمت عقلك لهواك تكون قد عصيت الله، وضررت نفسك أيضًا.

‫ تحتاج أن تواظب على إضعاف جند الهوى. وفي كل موقف هذا الإضعاف مختلف باختلاف المواقف. ولكن ما هو المقام الأعلى من الصبر الذي لا بد أولًا أن تجتاز الصبر لتصل إليه؟ الرضا.

‫ «فالرضا أعلى من الصبر، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم «اعبد الله على الرضا فإن لم تستطع

❞ ابن آدم خلقت الأشياء كلها من أجلك، وخلقتك من أجلي. فلا تنشغل بما هو لك عمن أنت له»‏(186)

‫‏أبو الحسن الشاذلي‏ ❝

ثم يؤكد الغزالي على أهمية الاستقلال في التفكير، وألا نصدق كل الكتب حتى المذاهب الفقهية نقرأها بعين العقل، باحثين عن المعنى وراء الأحكام فيقول «وقال بعض السلف: ما جاءنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلناه على الرأس والعين، وما جاءنا عن الصحابة -رضى الله عنهم -فنأخذ منه، ونترك، وما جاءنا عن التابعين فهم رجال ونحن رجال»(436).

أيها الإنسان واجبك على الأرض هو إعمارها، وليس الحكم على الآخرين، أو القسوة على خلق الله. فإذا كان الله يرحم عبده العاصي، فما بالك بعبده الطائع؟

أيها الإنسان واجبك على الأرض هو إعمارها، وليس الحكم على الآخرين، أو القسوة على خلق الله. فإذا كان الله يرحم عبده العاصي، فما بالك بعبده الطائع؟

❞ «قصم ظهري رجلان: جاهل متنسك. وعالم متهتك؛ فالجاهل يغر الناس بنسكه، والعالم يغرهم بتهتكه».(412) ❝

«لا تعرف الحق بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله»(397) ‫ مثال: ‫ يعطي الغزالي مثالًا عن حقيقة يتفق فيها المسلمون والفلاسفة والمسيحيون وهي أن روح الإنسان غريبة في الدنيا، وتتوق إلى القرب من الله يشرح الغزالي أن القرآن يثبت صحة هذا، فلماذا نبطل نحن كلامًا لمجرد أن غيرنا صدّق به أيضًا يقول الغزالي في رسالته لملك الشرق سنجر (ولا يبطل كلام الحق إذا قاله المبطل وهذا من غاية الجهل إذا ظن أحد فيمن تكلّم مرّة بباطل أنَّه كلَّما يقول مرّة أخرى سيكون باطلًا (…) فبذلك يعطّل كلَّ حقّ، ولكن طريقة العقلاء كما قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله

❞ كتبت ما كتبت، ولولا ما كتبت لتهت في غيابات البحر المغرق. كدت أفقد عقلي وسط الجنون حولي، فانتشلتني كما فعلت بموسى وهو في اليم. الآن عليَّ أن أعود من حيث رحلت، ❝

❞ تعب كل أحد بقدر حرصه، وفقره بقدر طمعه، وراحته بحسب تسليمه، وغناه نظير قناعته». ❝

❞ النفس لا تموت ثم تحيا، هي خالدة، تتألم في بعده وتتذوق لذة قربه فتصبح كل لذة دونها لا شيء. ❝

❞ فكم من نعمة ابتدأها قبل السؤال والدعاء وبغير الاستحقاق!». ❝

❞ لا وصول إلى سعادة لقاء الله في الآخرة إلا بتحصيل محبته والأنس به في الدنيا، ولا تحصل المحبة إلا بالمعرفة، ولا تحصل المعرفة إلا بدوام الفكر، ولا يحصل الأنس إلا بالمحبة ودوام الذكر». ❝

يظنون ظنًا أنهم تركوا الشهوات والمعاصي، وواظبوا على الطاعة بعد المعرفة، وأنهم يعملون بما يعلمون. واظبوا على الطاعات الظاهرة، ولكن قلوبهم مازالت ملوثة بصفات مذمومة من حسد، وشح، وغيبة، وكره، وكبر، وطلب للمناصب، والعلاء في الدنيا، وتمني السوء للمنافسين، وطلب الشهرة والجاه، فلم يتفقدوا قلوبهم.

‫ ‏مثال:‏

‫ فهؤلاء مثل إنسان أصابه مرض جلدي مثلًا، وليشفى منه يحتاج إلى أخذ دواء مر، وأيضا إلى طلاء الجلد بمرهم. فلو وضع المرهم على الجلد دون أن يأخذ الدواء فلا شفاء له. وهؤلاء يطلون المرهم على الظاهر، ويتركون المرض بالداخل دون دواء. لأن طلاء المرهم أسهل بالطبع من أخذ الدواء المر.

ومن منع المستوجبين من علمه فقد ظلم. عَلِّم غيرك ما تعلمت.

الناس أعداء ما جهلوا.

«مثل الدنيا مثل ظل إذا رأيته حسبته ساكنًا وهو يمر دائمًا».

‫ الغزالي