اقتباسات ريم بسيوني

"إذا كان الصقيلي هو زيت الشيرج، والأرمني هو الزعفران، والمصري هو الدقيق والسكر، فمن هو الكردي؟" -الحلواني ثلاثية الفاطميين ريم بسيوني

حدود العقل تقيد البشر كما قلنا، وتجعلنا عبيدا لدنيا قصيرة. لحظة أن تدرك أن هذه الدنيا ليست النهاية، ولا لغاية تتحرر وتنكشف لك الحقيقة تدريجيًا.‏

❞ هكذا يقسِّم البشر مصائرهم حتى تبدو الحقائق واضحة، بينما العمر ليس به لا هزيمة ولا انتصار، هي أيام متفرقة تمتزج فيها الألوان، لم نعرف فيها منتصرًا قط، ولا خالدًا ولا عارفًا بكل شيء، ولا معصومًا ولا محصنًا من كل سوء، ❝

‫ مرارة الظلم لا تضاهيها مرارة!

‫ مرارته عميقة عُمق البحر.. وعنيفة عنف أمواج الشتاء.

رائحة البحر..

‫ رائحة الملح الطازج الممتزجة بذرات الرمال الدافئة، كانت تعطيه الإحساس بالأمان والحياة..

رائحة البحر..

‫ رائحة الملح الطازج الممتزجة بذرات الرمال الدافئة، كانت تعطيه الإحساس بالأمان والحياة..

رائحة البحر..

‫ رائحة الملح الطازج الممتزجة بذرات الرمال الدافئة، كانت تعطيه الإحساس بالأمان والحياة..

رائحة البحر..

‫ رائحة الملح الطازج الممتزجة بذرات الرمال الدافئة، كانت تعطيه الإحساس بالأمان والحياة..

❞ وأعرف يا بني أن ما تراه العين هو ما تريد أن تراه دومًا، بينما الحقيقة تختفي كالهلال قبل الظهور. الضلال.. ما أوضحه! يسطع كبياض الصبح، كلنا نسير وراء موكبه، أما الحقيقة فطمس وظلام». ❝

ابتلاء عداوة الناس له في بداية الطريق أو حب الناس له، ورفع منزلته بعد ذلك. وفي الاثنين ابتلاء. فلو كرهك الناس وآذوك، تذكر أن الأذى يقربك من الله، ولو أحبوك لا تفتن بنفسك، وتظن أنك تستحق الثناء، فهذه أكبر فتنة

ابتلاء عداوة الناس له في بداية الطريق أو حب الناس له، ورفع منزلته بعد ذلك. وفي الاثنين ابتلاء. فلو كرهك الناس وآذوك، تذكر أن الأذى يقربك من الله، ولو أحبوك لا تفتن بنفسك، وتظن أنك تستحق الثناء، فهذه أكبر فتنة

«قال الشيخ أبو الحسن رضى عنه: من أحب الله، وأحب لله فقد تمت ولايته بالحب»‏

ما هي العبوديتان؟ أن تعرف الله، ثم تعمل في دنياك وتحقق مراده منك بالتكليف، فقد كلفك بمهام. وعند انتهاء رحلتك تكون قد عرفت الله، ونضجت أيضًا، ووصلت إلى مكانة تجعلك قادرا على استيعاب جمال الجنة، ولقاء ربك.‏

رؤية الله في الدنيا بصفاء القلوب من الكبر والحسد والنميمة والحقد والكره، ورؤية الله في الآخرة بالبصر لأن في الآخرة يصبح البصر حديدًا ‏ﱹ ﮖ ﮗ ﮘ ﱸ ‏[ق: 22]. ولكن ما معنى أن نرى الله بقلوبنا؟ ربما بدا كلام الصوفيين نظريًا أو مجردًا وصعب التحقيق، ومع ذلك يعطي ابن عربي الكثير من الأمثلة مستعملًا المجاز لشرح هذه الفكرة. فهناك الله، وهناك شهوده، الشهود تعني ما خلق وسخر للبشر، ومنهم البشر أنفسهم. وصافي القلب يرى شهود الله، ويفهم العلامات والرمو

«لا كبيرة عندنا أكبر من اثنين: حب الدنيا بالإيثار، والـمُقام على الجهل بالرضا. لأن حب الدنيا أساس كل خطيئة. والـمُقام على الجهل أصل كل معصية»‏(198

عند حدوث قضاء لا نفهمه لا بد أن نسلم حينها بعجز العقل عن الوصول للمعرفة الكاملة،

وكأن الرضوخ هو الحل دومًا الذي يضمن العيش والاستقرار. ولو كانت نفسها تعرف الرضوخ لكان أفضل جدًّا. لو بدأت تتعلم الرضوخ وتأقلمت النفس على تقبل الذل والإهانة ستمضي لياليها في رخاء هذا أكيد.

وأهم من كل هذا فقدت الأب الذي لم تكن تتصور ما كان يحمل من هموم وكيف حماها أعوامًا من هؤلاء الطامعين. كان درعًا وقلعة. دمره الإنجليز.

عندما تتذكر ربما تدرك، وعندما تدرك ربما تتعلم، وعندما تتعلم ربما تجد السبيل. ولو لم تتذكر، فستسعى في دنياك غافلًا سعيدًا ، ثم تدرك بعدها مدى هزيمتك ومصيبتك.

أن تنتقل من مقام العبادة المخلصة إلى مقام التوكل على الله، وعندما تجد الراحة في هذا المقام، تنتقل إلى مقام الصبر، والشكر، والثبات في السراء والضراء، وعندما تستقر في هذا المقام تنتقل إلى مقام الحب، وهذا من أعلى المقامات، فيصبح حبك لله أهم شيء في حياتك الدنيا، ومن هذا المقام تنتقل إلى مقام أعلى وهو مقام الرضا، ومقام الرضا مقام به نفحات من الجنة لأن النفس المطمئنة