صيد الخاطر

القوت، ويغني الفاسق مع الجهل حتى تفيض الدنيا عليه.‏

⁠‫‏ثم نراه ينشئ الأجسام ويحكمها، ثم ينقض بناء الشباب في مبدئ أمره، وعند استكمال بنائه؛ فإذا به قد عاد هشيمًا.‏

⁠‫‏ثم نراه يؤلم الأطفال، حتى يرحمهم كل طبع، ثم يقال له: إياك أن تشك في أنه أرحم الراحمين.‏

⁠‫‏ثم يسمع بإرسال موسى إلى فرعون، ويقال له: اعتقد أن الله تعالى أضل فرعون، واعلم أنه ما كان لآدم بد من أكل الشجرة، وقد وبخ بقوله: ‏( ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ) ‏[طه:12

وأما الصعب، فيتفاوت، فبعضها أصعب من بعض:‏

⁠‫‏فمن المستصعب: النظر والاستدلال الموصلان إلى معرفة الخالق، فهذا صعب عند من غلبت عليه أمور الحس، سهل عند أهل العقل.‏

⁠‫‏ومن المستصعب: غلبة الهوى، وقهر النفوس، وكف أكف الطباع عن التصرف فيما يؤثره، وكل هذا يسهل على العاقل النظر في ثوابه، ورجاء عاقبته، وإن شق عاجلًا.‏

‫‏33 - وإنما أصعب التكاليف وأعجبها: أنه قد ثبتت حكمة الخالق عند العقل ثم يراه يفقر المتشاغل بالعلم، المقبل على العبادة، حتى يعضه الفقر بناجذيه، فيذل للجاهل في طلب

فَتَبَصَّرْ ولا تَشِمْ كُلَّ بَرْقٍ ‏

‫‏رُبَّ بَرْقٍ فِيهِ صَوَاعِقُ حَيْنِ ‏

‫‏وَاغْضُضِ الطَّرْفَ تَسْتَرِحْ مِنْ غَرَامٍ‏

‫‏تَكْتَسِي فِيهِ ثَوْبَ ذُلٍّ وَشَيْنِ ‏

‫‏فَبَلاءُ الفَتَى مُوَافَقَةُ النَّفْـ ‏

‫‏ـسِ، وَبَدْءُ الهَوَى طُموحُ العَيْ

النجابة؛ لأن أمارة النجابة طلب العلم للعمل به، وجمهورهم يطلب منه ما يصيره شبكة للكسب: إما ليأخذ قضاء مكان، أو ليصير قاضي بلد، أو قدر ما يتميز به عن أبناء جنسه، ثم يكتفي

من علامة كمال العقل علو الهمة، والراضي بالدون دني .‏

‫‏ولم أر في عيوب الناس عَيْبًا ‏

‫‏كنقص القادرين على التَّمامِ