عبقرية الإمام علي

تحليل رائع لشخصية الإمام علي كرم الله وجهه، برع فيه العقاد كعادته في الإمساك بمفاتيح الشخصية وخاصة ملمح الفروسية وأثره في طبعه، وكان موفقا للغاية في إختياره لمقاطع التدليل على بلاغته، وفي تناوله للأحداث الجسام التي تعرض لها في خلافته وتعاطيه معها، والرد على إنتقادات المختلفين وتفنيدها بالحجة والمنطق. 

جعل الله كتابة الأستاذ واجتهاده في ميزان حسناته وجزاه خير الجزاء.

حينما يكتب العقاد وكأن الحقائق تساق إلى عينيه فيرى مايكتب عنه وان كانت العصور مختلفة... 💜

أحبائي

الإمام علي بن أبي طالب هو رمز لنقاء السريرة والعدل

والتاريخ البشري بأقلام كتابه سيظل يذكره ويذكر موته علي يد نذل

أحبائي

دعوة محبة

أدعو سيادتكم إلى حسن التعليق وآدابه..واحترام بعضنا البعض

ونشر ثقافة الحب والخير والجمال والتسامح والعطاء بيننا في الأرض

جمال بركات...رئيس مركز ثقافة الألفية الثالثة

تاريخ مشرف ولاتعليق على سرد الاستاذ العقاد هو مدرسه كبيره

ابدع العقاد في سرد سيرة الامام علي عليه السلام ..

كنتُ عاشقاً له فبعد الكتاب انا مجنونهُ عشقا

لم اجد كاتب أبدع في حق الامام علي عليه السلام كهذا الرجل رحمة الله عليه

هذا

ذكر لنا الكتاب

حياة علي رضي الله عنه من كل الجوانب

بشجاعته وفدائه ورحمته وعقلانيته

بحبه لدينه ونبيه وصحابته

مر بنا على عدة مواقف خالدة له

من موقفه مع عثمان رضي الله عنه

وموقفه مع مُحبيه وأعدائه

وكلماته الخالدة التي لا تزال محفوظة له

كتابٌ جميلٌ يكشف لنا

عن مدى جمال علي في حياته

لتنتهي حياته بأعظم خاتمة وهي الاستشهاد،

فرضي الله عن علي

هي سيرة تلامس النفس الإنسانية في جميع نواحيها "العقيدة والفكر والعاطفة "

يوضح العقاد سيرة سيدنا على من عدة جهات ،وقد قام بتبويب كتابه حيث منع التكرار والملل ،وبدأ بمقدمة أكثر من رائعة تجعلك تتأكد أنك تقرأ كتاب عبقري لكاتب عبقري..

وضح العقاد قصة إسلامه وسياسته والملف الشائك حول "مقتل سيدنا عثمان \وقصة البيعة"،وقد قال أنه ليس مكانه وليس كتابه لتوضيح هذا الموضوع بالتفصيل ..

مايهمنا قصة الفتنة التي حدثت آنذاك وهي ملف شائك لقلة الروايات وإفتقار الإثباتات ،وقد قام العقاد بالعرض "بدون مايعطي رأيه\أو يفتي فتوى لإنه بالطبع مثلنا نقل علمه على ماقرأه أو ماعلم ،وليس كشاهد عيان على تلك الفترة المهمة .

ماكتبه بقلمه مجرد إستنتاجات على هذه الروايات.

عندما تقرأ هذه الفترة تشعر "بالقهر"على ماحدث ،على من قُتل وعلى ما أصاب الدولة الإسلامية آنذاك ..

القصة نعرف أحداثها بشكل عام ،لكن التفاصيل التي ذٌكرت بالكتاب تحتاج لبحث دقيق جداً جداً ،وللإسف هذا الكتاب يفتقر إلى الدلائل أو أي مصدر ..

خصوصاً بتلك القصص المُبهمة التي لم أسمع عنها أبداً ..مثل:الخلاف بين السيدة فاطمة وسيدنا أبو بكر على الميراث الأمر الذي وصل إلى القطيعة..!

وأيضاً :من أسباب الثورة على سيدنا عثمان أنه يأتي الصلاة وهو سكير وكان يُبذر من أموال الدولة

وكذلك :أن أمر سيدنا علي بحرق الروافض من عبدوه ،ورفض إبن عمه عبد الله بن عباس هذا التصرف ،لإنه لا داعي لفعل ذلك ..،وقصة تمسك الروافض به"كإله" حتى أثناء الحرق لإن الذي يحرق إله وليس بشر ..!!

بالطبع هذه ليست من مؤلفات العقاد كما ذكرت هذا مجرد نقل أو إقتباس ،لكن عقلي لم يقبل هذه الإفتراءات خصوصاً أنها ليست مدعمة بأي دليل ..

الكتاب بشكل عام جيد جداً لكن يفتقر الأدلة ،وبهذا الموضوع الشائك خصوصاً تعتبر الأدلة هي من محددات المعرفة ،ولا يجوز أن نهاجم أو نرفض أو نقبل "بدون دليل"

ويعتبر أيضاً بداية جيدة للدخول لهذا الموضوع "فتنة سيدنا عثمان\وسيدنا علي"

لكن رغم ذلك ،الظلم الذي تعرض له سيدنا عثمان بيّن ..وقصة مقتله التي يبكي الفؤاد عليها

وماتعرض له سيدنا على أيضاً بيّن .

وقد ختم العقاد أحد أبواب الكتاب بهذه العبارة

"فكان نعم الخليفة، لو صادف أوان الخلافة..

و كان نعم الملك لو جاء بعد توطيد الملك و استغنائه عن المساومة و الإسفاف ..

و لكنه لم يأت في أوان خلافة و لا في أوان ملك.موطد، فحمل أعباء النقيضين، و أخفق خيث ينبغي أن يخفق أو حيث يعييه أن ينجح .. و تلك آية الشهيد ..."

عبقريه على من الكتب العبقريه فعلا ليس فقط لجدليه و عظمه شخصيه سيدنا على و لكن لوضوح و جلاء رأى العقاد و كأنه شاهد على العصر

فالامام على شاهد على كل المراحل من ما قبل النبوه الى بدايات الاسلام الى الهجره الى المدينه...انتهاءا الى عصر معاويه و ما ادراك ما معاويه

ممتع عقليا و روحيا و بينشط المعلومات التاريخيه المنسيه

كتاب عظيم عن شخصية أعظم

قرأته لرغبتي لمهرفة امر الفتنة الكبري ..

ارعبني اسلوبه الفخم و كلماته الفخمه التي شعرت احيانا انها فوق مستوي استيعابي

احتجت احيانا ان اعيد صفحات و ارطهما معا لافهم المقصود

اما عن المحتوي .. لم يعجبني ..!!

لا استطيع ان اقول ذلك عن رجل مثل العقاد ..فمن انا علي اي حال ..

لكن .. رايت صوره للصحابه و لبشر في خيالي منزهيين عن الغل و الحقد لم تعجبني

صورهم لي ف افعالهم مثل الاعيب الساسه القذريين ..

استفدت اكثر من كتاب الفتنه الكبري لمحمد حسان .!

صورته التي رسمها ..اقرب لما في خيالي عن الصحابه ..

من وجهة نظري ينبغي تغيير عناوين عبقريات العقاد الإسلامية من عبرية الإمام علي رضي الله عنه وعبقرية عمر رضي الله عنه إلخ... الى عبقرية العقاد في استنباط عبقرية علي او عمر او عثمان رضي الله عنهم سلسة رائع لكاتب اسطوري وهو بحق جبار المنطق ولكن عندي ملاحظة على عبقرية علي رضي الله عنه لماذا تغييرت لهجة الخطاب بين كلامه عن عثمان في عبقرية عثمان وعنه في مقدمة عبقرية علي

قرأت صفاته وكانت جدا طويله الكتاب عظيم ولكن الشخصيه اعظم

لم أرَ فيها مذهب العقاد فيما سبقها من العبقريات، سرد تاريخي لروايات بعضها غير محقق وبعضها من كتب قيلت على لسان الامام علي كرّم الله وجهه.

ينبغي في مثل هذا للعقاد ولغيره، وإن كانوا من الكتبة المعدودين، والأدباء المبدعين، أن يرعووا أكثر وأن يأتمنوا على التاريخ أكثر؛ لأن القارئ المعجب بالكاتب غالباً سيصدق ما يقول، وكيف يكون ذلك إذا أورد العقاد أو عرض هنا ما لا يُعرف له صحة من الروايات الكثيرة في تلك الفتنة. كما أنه لم يحسن التأدب في استنتاجه لخروج عائشة وطلحة والزبير على الإمام رضي الله عنهم أجمعين؛ ولا في بعض عباراته حينما يغالي بالميل فلا يرجح بكفة بل يذهب بالأخرى حيث لا مكان لها ولا قرار. ما هكذا يجب أن تؤخذ سيرة الإمام علي رضي الله، ولا يحسن بالعقاد أن يقوض الصلة التي بينه وبين الصحابة إلى زمالة فقط، تالله إنها لكبيرةٌ في حقه وحقهم، كيف ذلك، وهو من سمى أبناءه على الثلاثة، وزوَّج ابنته عمر، وعمل قاضياً في عهد صاحبه، لا يحسن والله هذا. أما ما عدا ذلك من صميم الكتاب فإنا ما شعرنا بتلك الحميمية التي كان من المفترض أن نشعر بها في الصفحات مع بطلها رضي الله عنه، كان كلُّ هم العقاد أن يبين للقارئ وللناس أن يفكر لوحده ويتأمل ويستنتج، ويأتي بالكلام المنمق المحسن المزين من أدبه ليعتقد بأن القارئ الواعي سيقتنع بكل ما كتبه العقاد في هذه الصفحات من سيرة الإمام العطرة.

الكتاب ليس بشيء بجانب كتبٍ أخرى هي أحرى أن تُقرأ عن علي رضوان الله عليه.

الكتاب حيجي لدرجة السطحية مع صعوبة التعبير والالفاظ

لم أقراه بعد

هذا الكتاب هو سيرة لشخصية فريدة بدأها العقاد بمقدمة للتعريف بهذا البطل، الإمام علي (ع)والتعريف بصفاته حيث انه أول هاشمي يولد من أبوين هاشميان ، نشأ قوي البنية لايبالي ببرد ولا حر ، جريء لا ينهض له أحد في الحروب إلا غلبه، زاهداً كأعظم ما يكون الزاهد، ثم تطرق الكاتب إلى آداب الفروسية واعتبرها مفتاح شخصية الإمام ولخصها في النخوة التي فطر عليها ، ثم توجه إلى إسلامه ، فكرم الله وجهه عن السجود للأصنام ، وتفتحت عيناه على الإسلام، فقد ولد في أطهر مكان( الكعبة) واستشهد في أشرف مكان( المسجد)..كان عصر الإمام مجتمع ذَا شقين : شق يؤيد النظام الإجتماعي ويسعى إلى بقاءه ودعمه ، وشق ثائر على هذا النظام ، بويع الإمام بالخلافة بعد مقتل عثمان، وألقى الكاتب الضوء على المآخذ التي أخذت على الإمام وحالت بينه وبين توليه الخلافة.. كان في سياسته فهم وعلم، أساسها أن يكون الناس في الحقوق سواء، ووصاهم في تحصيل الخراج والصدقات، وعلمهم دستوره في تحصيل الضرائب وفي للولاة والعمال، بين كذلك سبب أختيار الإمام للكوفة عاصمة للإمامة العالمية حيث أنها كانت ملتقى الشعوب من جميع الأجناس ،و كانت العاصمة الثقافية التي ترعرعت فيها مدارس الكتابة واللغة والقراءات..أما عن النبي والإمام ذكر العقاد أن هناك العديد من الأحاديث التي ذكرت فضل الإمام ومحبته، فقد كان من أحب الناس إلى النبي ، ولَم يقف الأمر على محبة النبي له وإنما كان يحببه إلى الناس..وأما عن علاقته مع الصحابة فقد كانت علاقة مرعية ، لم تربطه بهم ألفة حميمة ولَم تقصه عنهم عداوة وبغضاء..وعلاقته مع خصومة فكانت علاقة حسد وبغض غير مكتوم ..ثم تناول العقاد ثقافة الإمام وتعرض للقب الإمام الذي اختص به ..واتصلت الحلقات بينه وبين علماء الكلام والتوحيد والفقه والشريعة والأدب والبلاغة فهو أستاذاً لهؤلاء جميعاً ، كان ناقداً خبيراً له فضل كبير في إنشاء علم النحو ، كذلك تناول ثقافته العسكرية ، وأخيراً تحدث الكاتب عن رأي الإمام في المرأة ، وبين بأنه رأي الأقدمين فيها ولَم يكن رأيه مستمداً من حياته البيتية، وعلاقته مع ابناءه٠٠

•سيرة تلامس النفس الإنسانية في شتى نواحيها ، لم يضع الكاتب المصادر والأحاديث التي نسج منها هذا الكتاب ،نقطة قد تزعج البعض ، تعرض لمواضيع وأحداث كانت مخفية عنا في تلك الحقبة من الزمن، وللباحث التقصي في هذا الموضوع ٠

•بالرغم من جمال أسلوب الكاتب وطريقه سرده، وصعوبة بعض المفردات التي اختارها ،إلا أن الكتاب مرهق ، وقد لا يتفق الكثيرون على بعض ماجاء فيه ٠

مرحبا

اني نزلت البرنامج بس ما اعرف شون يفتح الصفحات ممكن تفيدوني لو سمحتوا

سلام آلله عليهم اجمعين اهل بيت النبوه ومعدن الرساله

السلام عليكـ يا أبا الحسن(ع)

الامام علي عليه السلام كنز المعرفه العلميه الدينويه والسماويه

جيده

العقاد كاتب كبير له وزنه، لكن نصرة الحق لا تتطلب قلما كبيرا ولا وزنا علميا ثقيلا، بقدر ما تتطلب ثباتاوتجردا للحق دون المصالح العاجلة . زمن العقاد كانت المصادر الرائجة في تاريخ الحضارة العربية الإسلاميةهي المصادر التي أظهرتها دوائر الاستعمار البريطاني والفرنسي والغربي عموما بعد الحرب العالمية الثانية، وتأسيس مجلس الأمن الذي حكمه الخمسة الكبار، وكلهم دول إستعمارية. قلت أن المصادر التي راجت آنذاك هي المصادر التي أظهرتها دوائر البحث الاستعماري، منهما المصادر ذات الاحاديث المكذوبة عن الرسول -ص-مثل: المستدرك للحاكم النيسبوي شيعي و كتب أحمد بن حنبل والتصانيف النسائي والترميذي وابن ماجة ....وأغلبهم شيعة و منهم المدسوس على أنه سني...اضافة إلى تنصيب ناصر الدين الألباني -عميل المخابرات البريطانية - على رأس المؤسسة الدينية في الحجاز المسلوب من الاسرة المالكة، الألباني صحح كل الأحاديث المكذوبة عن رسول الله وأعطتها الدوائر الاستعمارية في الدول الوظيفية عبر العالم الاسلامي، أعطتها الصدارة والمرجعيّة...وصار العالم الاسلامي لا يعرب إلاّ علي بن أبي طلب مع أنه لم يحقق نصرا في حياته، وبقبوله الخلافة الغير شرعيّة من قتلة عثمان، زاد في مصائب المسلمين، ومازلنا نحصد في مصائبه إلا اليوم..... غفر الله له، إذا كانت له محمدة فهي صحبته للرسول -ص_ . تاريخ الحضارة الاسلامية كتبه الشيعة زمن الدولة العباسية التي كان ينخرها موالي الفرس من الداخل، فحرّفوا الكثير من الكتب وأضافوا الكثير من الأحاديث المكذوبة خدمة لمصالحهم السياسية...وطمسوا تاريخ الدولة الأموية وعظماء رجالها الفاتحين من أمثال سيدنا معاوية ويزيد ومروان بن الحكم و الحجاج....و قدموا قتلة الخليفة عثمان، وأنصاف المتعلمين على أنهم علماء، من أمثال سيبويه الذي نسب الأخفش له علم النحو، مع أن الحقيقة سيبويه لم يكن أكثر من كاتبا ضمن آخرون عند الخليل بن أحمد الفراهيدي، ومات سيبويه غيضا وكمدا في الاحواز العربية بعد أن رسب في امتحان في النحو أمام علماء بغداد (جاء هذا في مجالس بغداد للزجاج ). قلت: العقاد الكبير لم يستطيع أن يتخلص من شرنقة الشيعة وهو يكتب عن علي ومعاوية....لا أدري كيف؟ ومثل العقاد كانت له امكانيات البحث في مصادر القرون الثلاثة الأولى، القرن الذي عاشه رسول الله -صل الله عليه وسلم_ والقرنين اللذان يليانه، قرنا الصحابة والتابعين.... لأنها كانت أنظف القرون وأحق بالرجوع إليها. للأسف الشديد العقاد يقدم لنا دراسة هزيلة فيها الكذب والزيف ....من هذا المنبر أدعو القراء عامة والنخب العربية خاصّة إلى الحذر من هذه المغاليق التي وضعوها لنا ...بمعنى المعلومة قدّمها قلم ثقيل فهي حتما صحيحة ...غير صحيح، الحق لاعلاقة له بالكبير والصغيرولا بالكثرة والقلة ولا بالقوة والضعف..قد يكون الحق مع أضعف وأقل خلق الله ... الأقلام الثقيلة كانت أغلبها صناعة استعمارية مثل لويس عوض وطه حسين وجورجي زيدان .الكثير ....عودوا في التوثيق للقرون الثلاثة الأولى، حتى نسخ البخاري المتأخرة لعبت فيها الأيادي الفاريسية....كما أن هناك نسخة رائجة لابن خلدون أيضا مزيفة...ابحثوا لمعرفة الحقائق ولاتسلموا عقولكم فتخسروا الدنيا والآخرة..وتكونوا ممن حق فيهم قوله تعالى : (وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا (67) ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا) (68) الأحزاب.تحياتي/ الباحثة الآكاديمية محمدي حبيبة الجزائر.

ار👨🏻‍✈️👨‍❤️‍💋‍👨👨‍👨‍👦🐈🦏🐅🕷🐅🐍��🐜🐛🦅🐔🙈☘️🍀🎍🌱🌴🌴🍁🌴��🕦🕥🕞🕝🕥🕡🕝🕘🕘🕘🕦🕠🕛🕖��🕝🕡🕡

نجف