تحليل رائع لشخصية الإمام علي كرم الله وجهه، برع فيه العقاد كعادته في الإمساك بمفاتيح الشخصية وخاصة ملمح الفروسية وأثره في طبعه، وكان موفقا للغاية في إختياره لمقاطع التدليل على بلاغته، وفي تناوله للأحداث الجسام التي تعرض لها في خلافته وتعاطيه معها، والرد على إنتقادات المختلفين وتفنيدها بالحجة والمنطق.
جعل الله كتابة الأستاذ واجتهاده في ميزان حسناته وجزاه خير الجزاء.
هذا الكتاب هو سيرة لشخصية فريدة بدأها العقاد بمقدمة للتعريف بهذا البطل، الإمام علي (ع)والتعريف بصفاته حيث انه أول هاشمي يولد من أبوين هاشميان ، نشأ قوي البنية لايبالي ببرد ولا حر ، جريء لا ينهض له أحد في الحروب إلا غلبه، زاهداً كأعظم ما يكون الزاهد، ثم تطرق الكاتب إلى آداب الفروسية واعتبرها مفتاح شخصية الإمام ولخصها في النخوة التي فطر عليها ، ثم توجه إلى إسلامه ، فكرم الله وجهه عن السجود للأصنام ، وتفتحت عيناه على الإسلام، فقد ولد في أطهر مكان( الكعبة) واستشهد في أشرف مكان( المسجد)..كان عصر الإمام مجتمع ذَا شقين : شق يؤيد النظام الإجتماعي ويسعى إلى بقاءه ودعمه ، وشق ثائر على هذا النظام ، بويع الإمام بالخلافة بعد مقتل عثمان، وألقى الكاتب الضوء على المآخذ التي أخذت على الإمام وحالت بينه وبين توليه الخلافة.. كان في سياسته فهم وعلم، أساسها أن يكون الناس في الحقوق سواء، ووصاهم في تحصيل الخراج والصدقات، وعلمهم دستوره في تحصيل الضرائب وفي للولاة والعمال، بين كذلك سبب أختيار الإمام للكوفة عاصمة للإمامة العالمية حيث أنها كانت ملتقى الشعوب من جميع الأجناس ،و كانت العاصمة الثقافية التي ترعرعت فيها مدارس الكتابة واللغة والقراءات..أما عن النبي والإمام ذكر العقاد أن هناك العديد من الأحاديث التي ذكرت فضل الإمام ومحبته، فقد كان من أحب الناس إلى النبي ، ولَم يقف الأمر على محبة النبي له وإنما كان يحببه إلى الناس..وأما عن علاقته مع الصحابة فقد كانت علاقة مرعية ، لم تربطه بهم ألفة حميمة ولَم تقصه عنهم عداوة وبغضاء..وعلاقته مع خصومة فكانت علاقة حسد وبغض غير مكتوم ..ثم تناول العقاد ثقافة الإمام وتعرض للقب الإمام الذي اختص به ..واتصلت الحلقات بينه وبين علماء الكلام والتوحيد والفقه والشريعة والأدب والبلاغة فهو أستاذاً لهؤلاء جميعاً ، كان ناقداً خبيراً له فضل كبير في إنشاء علم النحو ، كذلك تناول ثقافته العسكرية ، وأخيراً تحدث الكاتب عن رأي الإمام في المرأة ، وبين بأنه رأي الأقدمين فيها ولَم يكن رأيه مستمداً من حياته البيتية، وعلاقته مع ابناءه٠٠
•سيرة تلامس النفس الإنسانية في شتى نواحيها ، لم يضع الكاتب المصادر والأحاديث التي نسج منها هذا الكتاب ،نقطة قد تزعج البعض ، تعرض لمواضيع وأحداث كانت مخفية عنا في تلك الحقبة من الزمن، وللباحث التقصي في هذا الموضوع ٠
•بالرغم من جمال أسلوب الكاتب وطريقه سرده، وصعوبة بعض المفردات التي اختارها ،إلا أن الكتاب مرهق ، وقد لا يتفق الكثيرون على بعض ماجاء فيه ٠
ينبغي في مثل هذا للعقاد ولغيره، وإن كانوا من الكتبة المعدودين، والأدباء المبدعين، أن يرعووا أكثر وأن يأتمنوا على التاريخ أكثر؛ لأن القارئ المعجب بالكاتب غالباً سيصدق ما يقول، وكيف يكون ذلك إذا أورد العقاد أو عرض هنا ما لا يُعرف له صحة من الروايات الكثيرة في تلك الفتنة. كما أنه لم يحسن التأدب في استنتاجه لخروج عائشة وطلحة والزبير على الإمام رضي الله عنهم أجمعين؛ ولا في بعض عباراته حينما يغالي بالميل فلا يرجح بكفة بل يذهب بالأخرى حيث لا مكان لها ولا قرار. ما هكذا يجب أن تؤخذ سيرة الإمام علي رضي الله، ولا يحسن بالعقاد أن يقوض الصلة التي بينه وبين الصحابة إلى زمالة فقط، تالله إنها لكبيرةٌ في حقه وحقهم، كيف ذلك، وهو من سمى أبناءه على الثلاثة، وزوَّج ابنته عمر، وعمل قاضياً في عهد صاحبه، لا يحسن والله هذا. أما ما عدا ذلك من صميم الكتاب فإنا ما شعرنا بتلك الحميمية التي كان من المفترض أن نشعر بها في الصفحات مع بطلها رضي الله عنه، كان كلُّ هم العقاد أن يبين للقارئ وللناس أن يفكر لوحده ويتأمل ويستنتج، ويأتي بالكلام المنمق المحسن المزين من أدبه ليعتقد بأن القارئ الواعي سيقتنع بكل ما كتبه العقاد في هذه الصفحات من سيرة الإمام العطرة.
الكتاب ليس بشيء بجانب كتبٍ أخرى هي أحرى أن تُقرأ عن علي رضوان الله عليه.
ذكر لنا الكتاب
حياة علي رضي الله عنه من كل الجوانب
بشجاعته وفدائه ورحمته وعقلانيته
بحبه لدينه ونبيه وصحابته
مر بنا على عدة مواقف خالدة له
من موقفه مع عثمان رضي الله عنه
وموقفه مع مُحبيه وأعدائه
وكلماته الخالدة التي لا تزال محفوظة له
كتابٌ جميلٌ يكشف لنا
عن مدى جمال علي في حياته
لتنتهي حياته بأعظم خاتمة وهي الاستشهاد،
فرضي الله عن علي
حينما يكتب العقاد وكأن الحقائق تساق إلى عينيه فيرى مايكتب عنه وان كانت العصور مختلفة... 💜
هي سيرة تلامس النفس الإنسانية في جميع نواحيها "العقيدة والفكر والعاطفة "
يوضح العقاد سيرة سيدنا على من عدة جهات ،وقد قام بتبويب كتابه حيث منع التكرار والملل ،وبدأ بمقدمة أكثر من رائعة تجعلك تتأكد أنك تقرأ كتاب عبقري لكاتب عبقري..
وضح العقاد قصة إسلامه وسياسته والملف الشائك حول "مقتل سيدنا عثمان \وقصة البيعة"،وقد قال أنه ليس مكانه وليس كتابه لتوضيح هذا الموضوع بالتفصيل ..
مايهمنا قصة الفتنة التي حدثت آنذاك وهي ملف شائك لقلة الروايات وإفتقار الإثباتات ،وقد قام العقاد بالعرض "بدون مايعطي رأيه\أو يفتي فتوى لإنه بالطبع مثلنا نقل علمه على ماقرأه أو ماعلم ،وليس كشاهد عيان على تلك الفترة المهمة .
ماكتبه بقلمه مجرد إستنتاجات على هذه الروايات.
عندما تقرأ هذه الفترة تشعر "بالقهر"على ماحدث ،على من قُتل وعلى ما أصاب الدولة الإسلامية آنذاك ..
القصة نعرف أحداثها بشكل عام ،لكن التفاصيل التي ذٌكرت بالكتاب تحتاج لبحث دقيق جداً جداً ،وللإسف هذا الكتاب يفتقر إلى الدلائل أو أي مصدر ..
خصوصاً بتلك القصص المُبهمة التي لم أسمع عنها أبداً ..مثل:الخلاف بين السيدة فاطمة وسيدنا أبو بكر على الميراث الأمر الذي وصل إلى القطيعة..!
وأيضاً :من أسباب الثورة على سيدنا عثمان أنه يأتي الصلاة وهو سكير وكان يُبذر من أموال الدولة
وكذلك :أن أمر سيدنا علي بحرق الروافض من عبدوه ،ورفض إبن عمه عبد الله بن عباس هذا التصرف ،لإنه لا داعي لفعل ذلك ..،وقصة تمسك الروافض به"كإله" حتى أثناء الحرق لإن الذي يحرق إله وليس بشر ..!!
بالطبع هذه ليست من مؤلفات العقاد كما ذكرت هذا مجرد نقل أو إقتباس ،لكن عقلي لم يقبل هذه الإفتراءات خصوصاً أنها ليست مدعمة بأي دليل ..
الكتاب بشكل عام جيد جداً لكن يفتقر الأدلة ،وبهذا الموضوع الشائك خصوصاً تعتبر الأدلة هي من محددات المعرفة ،ولا يجوز أن نهاجم أو نرفض أو نقبل "بدون دليل"
ويعتبر أيضاً بداية جيدة للدخول لهذا الموضوع "فتنة سيدنا عثمان\وسيدنا علي"
لكن رغم ذلك ،الظلم الذي تعرض له سيدنا عثمان بيّن ..وقصة مقتله التي يبكي الفؤاد عليها
وماتعرض له سيدنا على أيضاً بيّن .
وقد ختم العقاد أحد أبواب الكتاب بهذه العبارة
"فكان نعم الخليفة، لو صادف أوان الخلافة..
و كان نعم الملك لو جاء بعد توطيد الملك و استغنائه عن المساومة و الإسفاف ..
و لكنه لم يأت في أوان خلافة و لا في أوان ملك.موطد، فحمل أعباء النقيضين، و أخفق خيث ينبغي أن يخفق أو حيث يعييه أن ينجح .. و تلك آية الشهيد ..."
أحبائي
الإمام علي بن أبي طالب هو رمز لنقاء السريرة والعدل
والتاريخ البشري بأقلام كتابه سيظل يذكره ويذكر موته علي يد نذل
أحبائي
دعوة محبة
أدعو سيادتكم إلى حسن التعليق وآدابه..واحترام بعضنا البعض
ونشر ثقافة الحب والخير والجمال والتسامح والعطاء بيننا في الأرض
جمال بركات...رئيس مركز ثقافة الألفية الثالثة
قرأته لرغبتي لمهرفة امر الفتنة الكبري ..
ارعبني اسلوبه الفخم و كلماته الفخمه التي شعرت احيانا انها فوق مستوي استيعابي
احتجت احيانا ان اعيد صفحات و ارطهما معا لافهم المقصود
اما عن المحتوي .. لم يعجبني ..!!
لا استطيع ان اقول ذلك عن رجل مثل العقاد ..فمن انا علي اي حال ..
لكن .. رايت صوره للصحابه و لبشر في خيالي منزهيين عن الغل و الحقد لم تعجبني
صورهم لي ف افعالهم مثل الاعيب الساسه القذريين ..
استفدت اكثر من كتاب الفتنه الكبري لمحمد حسان .!
صورته التي رسمها ..اقرب لما في خيالي عن الصحابه ..
من وجهة نظري ينبغي تغيير عناوين عبقريات العقاد الإسلامية من عبرية الإمام علي رضي الله عنه وعبقرية عمر رضي الله عنه إلخ... الى عبقرية العقاد في استنباط عبقرية علي او عمر او عثمان رضي الله عنهم سلسة رائع لكاتب اسطوري وهو بحق جبار المنطق ولكن عندي ملاحظة على عبقرية علي رضي الله عنه لماذا تغييرت لهجة الخطاب بين كلامه عن عثمان في عبقرية عثمان وعنه في مقدمة عبقرية علي
عبقريه على من الكتب العبقريه فعلا ليس فقط لجدليه و عظمه شخصيه سيدنا على و لكن لوضوح و جلاء رأى العقاد و كأنه شاهد على العصر
فالامام على شاهد على كل المراحل من ما قبل النبوه الى بدايات الاسلام الى الهجره الى المدينه...انتهاءا الى عصر معاويه و ما ادراك ما معاويه
ممتع عقليا و روحيا و بينشط المعلومات التاريخيه المنسيه
لم أرَ فيها مذهب العقاد فيما سبقها من العبقريات، سرد تاريخي لروايات بعضها غير محقق وبعضها من كتب قيلت على لسان الامام علي كرّم الله وجهه.
لقد ولد كما علمنا في الكعبة، وضرب في المسجد.. فأية بداية ونهاية أشبه بالحياة التي بينهما من تلك البداية وتلك النهاية
قال علي بن ابي طالب كرّم الله وجهه: "ليُحبني اقوامٌ حتى يدخلوا النار في حبي، ويبغضني اقوامٌ حتى يدخلوا النار في بغضي" ... وقال أيضا:يهلك فيّ رجلان: محب مفرط بما ليس فيّ ومُبغضٌ يحمله شنآني على ان يبهتني".
ولا يقبل التكلف حتى من مادحيه، فربما أفرط الرجل في الثناء عليه وهو متهم عنده فلا يدعه حتى يعلن له طويته، ويقول له: «أنا دون ما تقول وفوق ما في نفسك.»
"قال: «يهلك فيَّ رجلان: مُحبٌّ مفرطٌ بما ليس في، ومُبغضٌ يحمله شنآني على أن يبهتني»"
أنظر يا حسن! إن مت من ضربته هذه فاضربه ضربه بضربة ولا تمثل بالرجل فإني سمعت رسول الله (ص) يقول
:إياكم والمثلة ولو انها بالكلب العقور"
"وقد نظر النبي -عليه السلام- بعين الغيب إلى هذا المصير فقال: «الخلافة ثلاثون عامًا ثم يكون بعد ذلك الملك»"
اعظم اعمال العقاد وابدع في عبقرية عمر التى وازن بينها وبين عبقرية الصديق ...وتتميز العبقرايات ان جعل العقاد لكل عبقرية مفتاحا للشخصية من خلال كتب التاريخ والحديث والقران وتحليلاته العقلية المنطقية
الصبر صبران: صبر على ماتكره، وصبر على ماتحب"
عبقرية الامام علي
العقاد"
رضي الله عن ابو بكر وعمر وعثمان ورابع الخلفاء الراشدين علي بن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين
"فمات بعد أيام وهو يحذر أولياء دمه من المثلة، ويقول لهم: «يا بني عبدالمطلب... لا ألفينكم تخوضون دماء المسلمين تقولون: قتل أمير المؤمنين، قتل أمير المؤمنين... ألا لا يقتلن أحدٌ إلا قاتلي...»
"فإن المرء قد ينيم ثائرة الحقد، وقد يماري نفسه فيما تفرضه العقيدة، ولكنه إذا كان عاشقًا مخبولاً يستنجزه الوعد معشوقٌ مسلط عليه، فهو مأسور زمامه في يدي غيره، وليس في يديه"
"كان يقول والخارجون عليه يرجمونه بالمروق: «ما أعرف أحدًا من هذه الأمة عبد الله بعد نبينا غيري، عبدت الله قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة تسع سنين.»"
عباس محمود العقاد 1889
ولد العقاد في أسوان في 28 يونيو 1889, وحصل على الشهادة الإبتدائية في الرابعة عشر من عمره, و لم يكمل تعليمه بعدها. وحدث أن زار المدرسة الإمام الشيخ محمد عبده وعرض عليه مدرس اللغة العربية الشيخ فخر الدين كراسة التلميذ عباس العقاد، فتصفحها باسماً وناقش العقاد في موضوعاتها ثم التفت إلى المدرِّس وقال: " ما أجدر هـذا الفتى أن يكون كاتباً بعد". و اشتغل بوظائف كثيرة في المديريات ومصلحة التلغراف و مصلحة سكة الحديد و ديوان الأوقاف و استقال منها واحدة بعد واحدة , و كان يقول في الوظائف الحكومية : "إن نفوري من الوظيفة الحكومية في مثل ذلك العهد الذي يقدسها كان من السوابق التي أغتبط بها وأحمد الله عليها, فلا أنسى حتى اليوم أنني تلقيت خبر قبولي في الوظيفة الأولى التي أكرهتني الظروف على طلبها كأنني أتلقى خبر الحكم بالسجن أو الأسر والعبودية, إذ كنت أؤمن كل الإيمان بأن الموظف رقيق القرن العشرين".
كانت حياته سلسلة من المعارك الفكرية والأدبية والسياسية, ولايزال التاريخ يذكر له عبارته الشهيرة وهو نائب تحت قبة مجلس الشعب -حين اعترض على إسقاط مادتين من الدستور : "إن الأمة على استعداد لأن تسحق أكبر رأس في البلاد يخون الدستور ولا يصونه". ولقد كلّفته تلك العبارة تسعة شهور في السجن, بتهمة العيب في الذات الملكية!
رغم ما مر به من ظروف قاسية؛ لم يتوقف إنتاجه الأدبي أبدا و الذي تجاوز المئة مؤلَّف، كما كان يكتب المقالات ويرسلها إلى مجلة فصول، بالإضافة إلى ترجمة بعض الموضوعات لها. منحه الرئيس المصري جمال عبد الناصر جائزة الدولة التقديرية في الآداب غير أنه رفض تسلمها، كما رفض الدكتوراة الفخرية من جامعة القاهرة.
من أقواله الشهيرة: "لست أهوى القراءة لأكتب، ولا أهوى القراءة لأزداد عمراً في تقدير الحساب .. و إنما أهوى القراءة لأن عندي حياة واحدة، وحياة واحدة لا تكفيني".
لم يتزوج العقاد طوال حياته, وتوفي في 12 مارس عام 1964
