ظل لا يغيب

عرف معظم المصريين تسمية الشهور القبطية خصوصًا الفلاح المصري الذي ارتبط التقويم القبطي لديه بعلاقته بأرضه وضبط مواعيد الري والغرس والحصاد وفقًا لما توارثه عبر قرون طويلة من عصر الفراعنة وإلى الآن، بل وعرف الأرصاد وربط المناخ بشهور السنة القبطية حتى قال فيها أمثالًا: ‫ في "بابه" ادخل واقفل البوابة (بداية الشتاء)، وفي "كياك" صباحك مساك تقوم من على فطورك توضب عشاك (أقصر نهار وأطول ليل في السنة)، ثم "عدى طوبة مابلش عرقوبه" (كناية عن قلة أمطاره)، وفي "برمهات" انزل الغيط وهات (إشارة لانتهاء الشتاء وإمكان جني المحصول)، وهكذا يمكننا اعتبار التقويم القبطي هو التقويم المصري الصرف وإن كان مجهولًا

فلدى المصريين جميعًا تلك العاطفة الجياشة نحو آل البيت والأولياء الذين يملؤون رحب مصر من أقصاها إلى أقصاها. لا تكاد تخلو مدينة ولا قرية من قبة أو ضريح لواحد منهم ومعظمهم كما تروي لنا سير التاريخ وكتبه من مشايخ التصوف المغاربة، بجذورهم الفاطمية رغم تحول المصريين عن التشيع بعد أن دالت دولة الفاطميين ورجوعهم إلى الأصول السنية مع مقدم الأيوبيين، وكان هؤلاء المتصوفة يعبرون مصر في طريق ذهابهم للحج وعودتهم وفي أغلب الأحيان لا يكملون رحلة العودة ويفضلون المكوث في مصر، وكان أن انتشروا في ربوعها

‫ - أسواق العواصم والمدن الكبرى تختلف باختلاف ما يطلبه الزائر! وتختلف أيضًا باختلاف الشريحة الاجتماعية التي ينتمي إليها، كما أن الزائر نفسه قد يكون مقيمًا أو وافدًا والمراد من التسوق يختلف عند هذا وذاك، ففي القاهرة يتسوق الوافد من خارج مصر في خان الخليلي ونزلة السمان وربما الحرانية وكرداسة، أما الزائر من داخل مصر فمقصده ليتسوق هو الأسواق الشعبية في الموسكي والوكالة (وكالة البلح) وسوق "الكانتو" وفي الإسكندرية "زنقة الستات" (الزنقة هنا هي "الحارة" أو "العطفة" أو "الزقاق" وأصلها تونسي أو مغربي) وسوق المنشية والمنطقة التجارية في وسط المدينة، لكن الإسكندرية تكتسب شهرة طيبة في صناعة الجلود

‫ - أسواق العواصم والمدن الكبرى تختلف باختلاف ما يطلبه الزائر! وتختلف أيضًا باختلاف الشريحة الاجتماعية التي ينتمي إليها، كما أن الزائر نفسه قد يكون مقيمًا أو وافدًا والمراد من التسوق يختلف عند هذا وذاك، ففي القاهرة يتسوق الوافد من خارج مصر في خان الخليلي ونزلة السمان وربما الحرانية وكرداسة، أما الزائر من داخل مصر فمقصده ليتسوق هو الأسواق الشعبية في الموسكي والوكالة (وكالة البلح) وسوق "الكانتو" وفي الإسكندرية "زنقة الستات" (الزنقة هنا هي "الحارة" أو "العطفة" أو "الزقاق" وأصلها تونسي أو مغربي) وسوق المنشية والمنطقة التجارية في وسط المدينة، لكن الإسكندرية تكتسب شهرة طيبة في صناعة الجلود

فترة تخلف شهيرة سيطرت عليه فيها هيستيريا "المتطهرين" أو "البيوريتانز"، وكانت بمثابة إعادة إنتاج "أمريكية" لهستيريا أوروبية سابقة انتشرت فيها اتهامات الهرطقة والزندقة وحرق الناس بتهمة "السحر" وتحويلهم إلى "ديوان التفتيش" وتعريضهم للتحقيق أو الاستنطاق أو الاستجواب باستخدام أفظع ألوان التعذيب الذي لا ينتهي إلا باعتراف المتهم بارتكاب السحر والعمالة للشيطان، ثم يرسل إلى المحرقة، حيث يموت "لينقذ" روحه من ربقة إبليس!