اقتباسات عباس محمود العقاد

كتاب سييء جدًا شوهه فكرة المرأه ف الاسلام ليته مو مسمي الكتاب المرأه في القران على الاقل اتمنى حذف ذا الكتاب ويارب ماعاد يكتب بس

الصبر صبران: صبر على ماتكره، وصبر على ماتحب"

عبقرية الامام علي

العقاد"

_ " تعوَّد بعض الناس أن يعطلوا عقولهم عند وزن الكلام الذي يعرض عليهم، فهم لا يزنونه بميزان النقد والعلم والخبرة الصادقة، ولكنهم يتركون حقائق الأقوال، ويغترون بمظاهر القائلين. فإن كان قائل الكلام غنيًّا، أو وجيهًا، أو صاحب نفوذ فكلامه صادق وبليغ ومقبول، وإن لم يكن كذلك فحكمته جهالة، وصدقه كذب، وإخلاصه مشكوك فيه. "

_"لن يصلح العالم من لا يبالون بخرابه ولا يترددون في تحطيمه. ولن يعطي الإنسانية أملا من فقد كل أمل، وتساوى عنده التخريب والتعمير. بل أصبح التخريب أحب إلى نفسه من التعمير. "

_" لاحاجة إلى مدرسة لتعليم الناس كيف يرمزون ويكنون حين ينبغي الرمز وتنبغي الكناية، ولكنهم قد يحتاجون إلى مدرسة لتذكيرهم بحقيقة واحدة قد ينسونها في دفعة الإفراط والمغالاة، وهي أن الحياة تنطوي على كثير من الأسرار، وأن العالم نور وظلام وجهر وخفاء، وأنه يفاجئنا أحيانًا بمعاني لا تترجم عنها الألفاظ ولا غنى فيها عن الإشارة والاستعارة، أو عن تمثيل الظل بالظل، والحجاب بالحجاب."

لم ار عبقريا يفري فريه

أنظر يا حسن! إن مت من ضربته هذه فاضربه ضربه بضربة ولا تمثل بالرجل فإني سمعت رسول الله (ص) يقول

:إياكم والمثلة ولو انها بالكلب العقور"

فليست الخشونة نقيضة الرحمة ، وليست النعومة نقيضة للقسوة وليس الذين يستثارون ولا يستغضبون بأرحم الناس.

‏فقد يكون الرجل ناعماً وهو منطوٍ على العنف والبغضاء، ويكون الرجل خشناً وهو أعطف خلق الله على الضعفاء

مكان التواضع واللين

إنني لا أزعم أنني مفرط في التواضع.

ولكنني أعلم علم اليقين أنني لم أعامل إنسانًا قط معاملة صغيرٍ أو حقير، إلا أن يكون ذلك جزاء له على سوء أدب.

فالمسئولية الفردية مقررة في الإسلام على نحو صريح، وبآيات متكررة تحيط بأنواع المسئولية من جميع الوجوه.

فلا يحاسب إنسان بذنب إنسان ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ﴾.

ولا يحاسب إنسان بذنب آبائه وأجداده أو بذنب وقع قبل ميلاده: ﴿تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾.

ولا يحاسب إنسان بغير عمله: ﴿وَأَن ليْسَ لِلْإِنسَانِ إِلا مَا سَعَىٰ﴾ … و﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ﴾ … و﴿كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ﴾ … ﴿ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾.

ولا يقبل التكلف حتى من مادحيه، فربما أفرط الرجل في الثناء عليه وهو متهم عنده فلا يدعه حتى يعلن له طويته، ويقول له: «أنا دون ما تقول وفوق ما في نفسك.»

لا حاجة إلى البحث في تفاصيل حياتكِ القديم منها أو الجديد...

فحسبي ما سمعته من لسانكِ، وحسبي أنكِ تعترفين لي أنا بعلاقات ماضية مع أكثر من رجل واحد، وفي هذا كفاية وفوق الكفاية!

إذا ميز الرجل المراة لا لانها اجمل النساء ولا لانها اذكى النساء و لا لانها اوفى النساء و لا لانها اولى النساء بالحب ولكن لانها هي هي بمحاسنها و عيوبها فذلك هو الحب

رحمةَ الضعفاء غير رحمة الأقوياء

إن العقيدة لا تُلغي الحوادث و الخصومات ، و لكنها تجدد القيم التي تدور عليها الحوادث و الخصومات.

لم يكن الإسلام إذن دين قتال، ولم يكن النبي رجلًا مقاتلًا يطلب الحرب للحرب، أو يطلبها وله مندوحة عنها.

فالقرآن الكريم قد أعطى المساواة حقها، وأعطى التفاوت بين الآحاد والطبقات حقه، فلا يمتنع التفاوت ولا يكون مع هذا سببًا للظلم والإجحاف بالحقوق، بل سببًا لإعطاء كل ذي حق حقه ولو كان من المستضعفين في الجنس، أو المستضعفين في المنزلة الاجتماعية.

فالإنسان يتعلق من النوع بالحياة.

ولكنه يتعلق من الدين بمعنى الحياة.

فالخشونة نقيض الصقل والنعومة، وليست نقيض العطف والرحمة، وعمر بن الخطاب من أفذاذ الرجال الذين تتجلى فيهم هذه الحقيقة أحسن جلاء، حتى في علاقاته بالأهل والنساء.

إنِّ المشاوره لفن عسير وإن الذي ينتفع بمشورة غيره لأقدر ممن يشير عليه.

قال في بعض عظاته:(لا تنظروا إلى صيام أحدٍ ، ولا إلى صلاته ،ولاكن انظروا من إذا حدَّث صدق ،وإذا ائتمن أدى ،وإذا هم بمعصيه أرعوى.

العقاد فيه تشيع واضح ، ويظهر هذا في تحامله على معاوية رضي الله عنه ، لقد انصف معاوية من هو افضل من العقاد ،، ولا يضره ان انتقده رجل متشيع فاسد