اقتباسات يوسف السباعي

إن هدف الصحيفة الأول هو بيع الصحيفة. هو المكسب. هو أكل العيش أما كل ما ذُكر فهو ليس من الأهداف في شيء، إنما هو وسائل توصل إلى الهدف الأول. الربح. فإذا كانت الوطنية مربحة. فلتحيَ الوطنية، وإذا كان الهزل والفكاهة أكثر ربحًا، فلتسقط الوطنية وليحيَ الهزل والفكاهة. وإذا كان ذِكر الفضائح. أشد ربحًا فلتحيَ الفضائح. وإذا كانت محاربة الرذائل وسيلةً لانتشار الجريدة فلتحيَ الفضيلة. وإذا كانت الصورة الفاضحة والسيقان العارية والنهود البارزة. وسيلة ربح. فلتذهب الفضيلة إلى حيث ألقت ‫ أكل العيش يا ناس هو غرضنا الأول، وهدفنا الأوحد ونحن على استعداد لأن نفعل كل المتناقضات في سبيل أكل العيش

أيها الناخبون اللئام..

‫ لِمَ نضحك على بعضنا؟

‫ لِمَ لا نكون صرحاء فنكف عن هذا الخداع؟! أنتم سفلة، وأنا أشد منكم سفالة. أنتم خبثاء أشرار، وأنا أكثر منكم خبثًا وشرًّا.. أنتم نفعيون، وأنا بلا مبادئ.. ما الداعي إذن لأن نتشدق بهذه الخطب الرنانة، وبوحدة وادي النيل، ورفع مستوى المعيشة، وغير ذلك من الأقوال البرّاقة الخداعة؟!

‫ أنا أريد أن أكون نائبًا، وأنتم تستطيعون أن تعطوني ما أريد.. المسألة لا تزيد على أن تكون مجرد صفقة.. «خد واعطي».

‫ سآخذ أصواتكم وأعطيكم ثمنها.. لا تنتظروا مني وعودًا، فأنا لا أشتري «شككًا» سأدفع لكم نقدًا.. الصوت بخمسين قرشًا.. ما رأيكم؟

أيها الناخبون اللئام..

‫ لِمَ نضحك على بعضنا؟

‫ لِمَ لا نكون صرحاء فنكف عن هذا الخداع؟! أنتم سفلة، وأنا أشد منكم سفالة. أنتم خبثاء أشرار، وأنا أكثر منكم خبثًا وشرًّا.. أنتم نفعيون، وأنا بلا مبادئ.. ما الداعي إذن لأن نتشدق بهذه الخطب الرنانة، وبوحدة وادي النيل، ورفع مستوى المعيشة، وغير ذلك من الأقوال البرّاقة الخداعة؟!

‫ أنا أريد أن أكون نائبًا، وأنتم تستطيعون أن تعطوني ما أريد.. المسألة لا تزيد على أن تكون مجرد صفقة.. «خد واعطي».

‫ سآخذ أصواتكم وأعطيكم ثمنها.. لا تنتظروا مني وعودًا، فأنا لا أشتري «شككًا» سأدفع لكم نقدًا.. الصوت بخمسين قرشًا.. ما رأيكم؟

كل إنسان في هذه الحياة يحس بالشقاء والحرمان.. لأنه ينظر إلى أعلى، كلنا ننظر إلى أعلى فنحس أننا في أسفل، ولو علَّمنا أنفسنا أن ننظر دائمًا إلى مَن هم أسفل لحمدنا الله على العلو الذي وضعنا فيه.

إن هناك الملايين.. مِمَّن يستحقون العون، ولا يجسرون على أن يمدوا أيديهم للسؤال… أولئك الذين فقدوا كل شيء.. إلا ماء وجوههم.. والذين أضاعوا كل ما يملكون.. إلا كرامتهم.

إيهٍ يا تاجر الحق في أرض النفاق! يا بائع الصدق في دنيا الرياء يا مُهدي الشجاعة لمعشر الجبناء! والإخلاص لجمعٍ ضاع بينهم الحق وعَزَّ الوفاء! لشد ما آلمَتني فجيعتك وأوجعتني خسارتك.

إن شر ما في المصاب.. أن الذي لا يحس.. يستطيع أن يفعل، ولكنه لا يفعل لأنه قرير هانئ.. أما الذي يحس، فهو لا يفعل شيئًا لأنه أعجز من أن يفعل.

وتلك هي العلة في هذا البلد.. إن الذي يحس بالمصاب لا يملك منعه.. والذي يملك منعه.. لا يكاد يحس وجوده.

‫ إن الذين يقطنون الحظائر ويبيتون على الطوى.. ويشربون مع البهائم من ماء الترع.. إن الهياكل التي هزلت من الفقر والجوع والحرمان.. والأجساد التي حطمها المرض وأنهكتها العلل.. لا تملك من أمر نفسها شيئًا.. إنها بلا حول ولا قوة.. إنها قطيع يسير إلى مصيره التعس في رضا واستسلام.

‫ أما الرعاة.. الذين يملكون زمام القطيع والذين يحركونه ويسوسونه.. فهم في عيشة راضية.. أجل.. إن الذين بيدهم أمره لا يحسون بأمره، ولا يدركون من أمره شيئًا.

وكان الجو خريفًا صحوًا إلا من قصاصات السحاب المتناثرة في السماء، المتلاحقة على وجه الشمس،

كان أوسع أثرًا وأبعد مدى.

كانت مخلوقة جذابة مسيطرة.. لم تحاول قط أن تستعمل في سيطرتها سلاح المرأة.. فقد كانت تعلم أنه قد يكون مرهفًا حادًّا، ولكنه قصير الحد، سطحي الإصابة، محدود الأثر.. أما سلاح الذكاء وفطانة الذهن، وطِيب الخلق،

ونحن شعب يحب الموتى.. ولا يرى مزايا الأحياء حتى يستقروا في باطن الأرض.

كله أكل عيش.. لشد ما اختلفت وجهات النظر إلى هذا الميت، ولشد ما تناقض اعتبار الناس لموته.. رآه بعضهم كارثة، ورآه بعضهم أكل عيش.. كل شيء في هذه الحياة لا قيمة له في حد ذاته.. إن قيمته في وجهة النظر إليه، هو من إحدى الوجهات نعمة، ومن الأخرى نقمة.. هو من ناحية مأساة، ومن الأخرى فكاهة.

كله أكل عيش.. لشد ما اختلفت وجهات النظر إلى هذا الميت، ولشد ما تناقض اعتبار الناس لموته.. رآه بعضهم كارثة، ورآه بعضهم أكل عيش.. كل شيء في هذه الحياة لا قيمة له في حد ذاته.. إن قيمته في وجهة النظر إليه، هو من إحدى الوجهات نعمة، ومن الأخرى نقمة.. هو من ناحية مأساة، ومن الأخرى فكاهة.

إن اليهود الذين فرَّقهم الله في الأرض شيعًا.. قد فرَّقوكم شيعًا.

‫ إن اليهود الضالين قد أضلوكم، إن اليهود الجبناء قد جعلوا منكم جبناء. يا أمة العرب. يا أمة الخُطب.

أستطيع أن أغلق على نفسي حجرة.. وأظل فيها عامًا رفيق كتاب.. دون أن أشعر بالوحدة

فنحن لا نذكر في هذه الدنيا إلا الذين يشغلوننا.. يتحركون حولنا.. ويؤثِّرون على مصيرنا.. أما الذين يقبعون في الذاكرة فمصيرهم إلى الزوال.. لأن الذاكرة تطوي مع الزمن ما يرقد فيها.. تأكله يومًا بعد يوم.. حتى يكاد ينقرض.. إلا بقايا كأنها الرفات أو الأطلال.

كان كلاهما يحب الصبي، ولكن بطريقته الخاصة.. الجدة: تود ألا يفارق أحضانها، فهي تخشى عليه من كل شيء، وتكره له كل جهد وتريد الترفق به كل الترفق.. أما الأب.. فكان يريد أن يسبق الزمن في خلقه وتكوينه.. يريد أن يغمض عينيه، فيراه رجلًا.. وكما كانت العجوز يمتعها أن تضمه إلى أحضانها، كان هو يمتعه أن يرى الصغير، وقد ارتدى السطيح وحمل القربة وسار بخطوات رزينة ثابتة يفرغها في المكان المطلوب.

ولم يكُن «شوشة» ضخم الجسد أو بادي القوة، ولكنه كان من النوع الذي يسمونه «عرق».. كان نحيف الجسد، ضامره، ولكن عضلاته الضامرة كانت تبدو عندما تتصلب كأنها قطع الصلب، وكان يتمتع بقوة كامنة وإقدام وجرأة جعلته بين أهل الحي مرهوب الجانب

ما الشجاعة؟! هل هي ذلك الشيء الذي يمكن تركيزه في النهاية في إحساس الإنسان بعدم خشية الموت والترحيب بلقائه؟