اقتباسات أنطون تشيخوف

❞ وكنا نشرب الشاي معًا، أو نعد الحساء، أو نجلس ساعات طويلة في صمت ❝

❞ على أن الوقوع في الحب كان أخوف ما أخاف ❝

❞ وكان مزاجي خريفيًّا ❝

❞ جاء الخريف بمطره ووحله ❝

❞ كان يبدو غريبًا لها أنها تستطيع أن تسعد ❝

❞ كان ذلك ينحِّي عني شيئًا من الخزي الذي يسببه قول أبي إني أعيش على نفقته. فأنا لا أشغل غرفة في البيت. ولا أتناول وجبات الطعام كلها هناك ❝

❞ ونشَّأها على الفزع من أقاصيص كان يحكيها لها ❝

❞ كان من العبث أن أستمر في الجدل. فقد كان أبي يحبّ سماع صوته. ولم يكن يقنعه غير آرائه، ❝

الكلام ضرب من العبث، فالمرء يتكلم كي لا يقول شيئاً، ولن يتفوَّه المرء بما تبكي منه الروح

علينا أن نتعلم ونتعلم، ونحاول أن نجمع من المعارف ما يمكن جمعه، لأن الحركات الاجتماعية الجادة لا تكون إلا قرينة المعرفة. وسعادة البشرية المقبلة تقوم على العلم. لنشرب نخب العلم.

‫ ثم قالت ماريا فیكتوروﭪنا بعد فترة من

سترته أو قفطانه الأسود يخطئ أربع مرات في كلمة واحدة إن الحياة المدنية لم تبدأ عندنا بعد ولا يزال بيننا من الوحشية والعبودية ما كنا نعانيه منذ خمسة قرون مضت أما الحركات والتيارات فكلها أشياء تافهة صبيانية قد مزجت مصالح

ليس عندنا الآن شيء من الحركات الاجتماعية العميقة، ونحن لم نعرفها من قبل. لقد ابتدع الأدب الحديث جملة أشياء، وابتدع في حياة القرية مفكرين من العمال، ولكن اذهبا في قرانا جميعًا فلن تجدا غير السيد (منخر الصفيق) في

‫ - أجل ‫ قالت: ‫ - أنت رجل سعید، فإن شر الحياة كله يأتي فيما يبدو لي، من السأم والكسل، والفراغ الروحي، وتلك أشياء محتومة إذا كان المرء يعيش على حساب غيره من الناس لا تظن أني أتظاهر

إن الكلاب كانت تعادينا، وتندفع نحونا في حقد غريب ولكن أهم ما راعني في وضعي الجديد هو فقدان العدالة، أو ما يسميه الناس "نسيان الله" فلا يكاد يمر يوم دون أن أغبن فصاحب الحانوت الذي يبيعنا الزيت، والمقاول، والعمال، والعملاء

وفي الحوانيت كانوا يبيعوننا -نحن العمال- اللحم فاسدًا، والدقيق عفنًا، والشاي خشنًا وفي الكنيسة كانت الشرطة تدفعنا، وفي المستشفيات كان المساعدون والممرضات يغرموننا الغرامات فإذا أعجزنا الفقر عن رشوتهم قدم إلينا الطعام في أطباق قذرة وفي مكتب البريد كان أحقر

وفي الخريف كان علي أن أورِّق جدران المكتبة وغرفتين في النادي، وقد دفعوا لي في الحجرة سبعة كوبكات، ولكنهم طلبوا مني أن أعطيهم إيصالًا باثني عشر كوبكًا، وحين رفضت ذلك قال لي سيد محترم ذو منظار ذهبي، ولعله أحد رؤساء

جاءت الأمطار، وضاع الوقت، فكنا لا نعمل شيئًا بينما كان على راديش أن ينقد عماله أجورهم كل يوم فكان العمال الجائعون يكادون يتضاربون وإياه، ويدعونه غشاشًا ومصاص دماء ويهوديًّا، أما راديش المسكين فكان يتحسر ويرفع يديه إلى السماء، ولا يفتأ

میولكم وحركاتكم، لأن فن الاستعباد قد تطور أيضًا تطورًا تدريجيًّا فنحن لا نجلد الآن خدمنا في الإسطبلات، ولكنا نجعل للعبودية أشكالًا أكثر تهذیبًا، ونحن على أية حال نستطيع أن نبررها في كل حالة على حدة الآراء عندنا لا تعدو أن

أين هذا الخطر؟ إن التقدم يقوم على أعمال المحبة والتحقيق التام للقانون الخلقي فإذا لم تستعبد أحدًا، وإذا لم تكن حملًا على أحد، فماذا ترجو بعد ذلك من تقدم؟ ‫ قال بلاجوفو وقد احتد فجأة وانتصب واقفًا: ‫ - ولكن

ولكن ألا تظن إذا كان على جميع الناس، حتى العظماء من المفكرين والعلماء، أن يشاركوا في الصراع من أجل الوجود، كل رجل لنفسه، فقاموا يكسرون الأحجار ويطلون السقوف، ألا تظن في ذلك تهديدًا للتقدم الإنساني؟

‫ فسألت: