قابيل

شرعت في كتابة مراجعة لهذه الرواية العجيبة ثم تذكرت قول أبي العلاء المعري:

أتى عيسى فبطّل شرع موسى

و جاء محمدٌ بصلاة خمسِ

و قالوا لا نبى بعد هذا

فضل القوم بين غد و أمسِ

و مهما عشت في دنياك هذى

فما تخليك من قمر و شمسِ

إذا قلت المحال رفعت صوتى

و ان قلت الصحيح أطلت همسى

و حينها قررت الاكتفاء بالاقتباسات التي استوقفتني أثناء القراءة.

01

إن تاريخ البشر هو تاريخ خلافاتهم مع الإله. فلا هو يفهمنا و لا نحن نفهمه

02

هل ستُهلك البررة مع الخاطئين؟ حاشا أن تفعل شيئا كهذا أيها السيد. أن تحكم بالموت على البريء مع المذنب. فبهذه الطريقة و أمام أعين الناس سيبدو سيّان أن يكون المرء بريئا أو مذنبا.

03

لم يستطع قايين أن يصدق ما يراه بأم عينيه. لم يكن كافيا تدمير سدوم و عمورة بالنار. فهنا. على سفح جبل سيناء. ظهر الدليل الواضح الذي لا يدحض على عمق خبث السيد. ثلاثة آلاف رجل ماتو لمجرد غضبه من اختراع منافس مزعوم على هيئة عجل. أنا لم أفعل أكثر من قتل أخي. فعاقبني السيد. و أريد أن أرى من سيعاقب الآن السيد عن هؤلاء الموتى. ثم واصل قائلا: لقد كان الشيطان لوسيفر يعرف جيدا ما الذي يفعله عندما تمرد ضد الإله. هناك من يقول أنه فعل ��لك بدافع الحسد. و ليس هذا صحيحا. و كل ما هنالك أنه كان يعرف الطبيعة الخبيثة لذلك الشخص.

04

حدّث قايين ليليث عن الرجل المدعو أبراهام الذي أمره السيد أن يقدم إليه ابنه قربانا. و بعد ذلك عن برج عظيم أراد به البشر الوصول إلى السماء فقوضه السيد بنفخة واحدة. ثم حدثها عن مدينة يفضل الرجال فيها مضاجعة رجال آخرين و عقوبة النار و الكبريت التي صبها السيد عليها. دون أن ينجو حتى الأطفال الذين لا يعرفون بعد ما سيرغبون فيه في المستقبل. و أتبع ذلك باجتماع ضخم لأناس عند سفح جبل يسمونه جبل سيناء. و عن صنع عجل ذهبي عبدوه. و بسبب ذلك مات كثيرون. و عن مدينة مديان التي تجرأت على قتل ستة و ثلاثين جنديا من جيش يسمى بني إسرائيل فأبيد أهلوها حتى أخر طفل منهم. و عن مدينة أخرى تدعى أريحا. تهدّم سورها بدويّ أبواق من قرون الكباش. ثم أُهلك كل من فيها من رجال و نساء. شباب و شيوخ. و كذلك الأبقار و الأغنام و الحمير.

05

لطالما سمعت من الأقدمين القول إن نزوات الشيطان تظل عاجزة أمام مشيئة الإله. و لكنني صرت أشك الآن في أن تكون الأمور بهذه البساطة. فمن المؤكد أن الشيطان ليس سوى أداة من أدوات الرب. إنه المكلف بإنجاز الأعمال القذرة التي لا يستطيع الإله توقيعها بإسمه.

06

لم يكن سماع جواب الإله ممكنا. و ضاع كذلك ما قاله قايين. من المنطقي أن يكون كل منهما قد أظهر حججه للآخر مرة و مرات كثيرة. و إن يكن الشيء الوحيد المعروف بصورة يقينية هو أنهما واصلا الجدال و ما زالا يتجادلان إلى الآن.

لست افهم هذه الديانه يا ابتاه...حاول تفهمها يا بني لانه ليس لك من سبيل اخر...ان تاريخ البشر هو تاريخ خلافاتهم مع الاله....مفهوم العداله...اطفال سيدوم...الشيطان اداه ...محاكمات....ادانات

أقذر و أوسخ رواية ممكن تقرأها فى حياتك ... كلها تهجم و سب و كفر و شرك بالله العلى العظيم ... لغاية الأن أنا معرفش قدرت أكمل الرواية النجسة دى أزاى ... خيالات مريضة و عفنة لكاتب كافر و مشرك بالله العلى العظيم ... عليه من الله ما يستحق ...

يوم القيامة فى القرآن الكريم ( وَيَقُولُ الْإِنسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا (66) أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا (67) فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا (68) ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَٰنِ عِتِيًّا (69) ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَىٰ بِهَا صِلِيًّا (70) وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (72)