على عتبة المقام

على عتبة المقام ، كتاب مهم وجميل وممتع ، وهو لكل المهتمين بالتصوف والصوفية مرجع لا غنى عنه، يجمع الكثير من المعلومات المدققة، ويطرح العديد من الأسئلة فيصيغها بشكل جديد، معتمد على أسلوب شيق في التناول، يضع مقدمات تفضي إلى نتائج، ربما لم يتطرق إليها أحد من قبل. أما بالنسبة للمهتمين بالتاريخ من عصر قدماء المصريين وحتى العصر الإسلامي مرورا بمصر القبطية، فالكتاب يذخر بالعديد من الحكايات التاريخية، تسردها الكاتبة بطريقة ذكية لتدلل على التساؤل الأهم والأكبر، هل نحن شعب متصوف بطبعه؟ عندما تفرغ من قراءة الكتاب، ستدرك انك تحتاج لإعادة قراءته مرات ومرات، كي تلم بكافة ما به من معلومات، ولكي تستطيع الربط ما بين فصوله، وتستمع أكثر بما نلت من فكر متميز ومعلومات قيمة، ربما تحتاج لقراءة عشرات الكتب كي تحصل على نصفها .

ممتازة

《على عتبة المقام... فيض من الخرافات وغيض من الكرامات》

عندما يُروى التاريخ كحدوتة

قضيت وقتًا لطيفًا ومفيدًا مع حدوتة "على عتبة المقام" للكاتبة والصحفية سهير عبد الحميد. قد يظن البعض أنه قد اختلط عليّ الأمر وكتبت كلمة حدوتة بدلًا من كتاب. والحقيقة أن كلمة "حدوتة" هنا مقصودة، فقد شعرت أن الكاتبة تروي التاريخ كحدوتة، وهو ما جعلني أواصل القراءة حتى النهاية. فلو كان الكتاب مكتوبًا بأسلوب أكاديمي وبلغة ثقيلة على النفس، ربما لتوقفت عن قراءته مبكرًا.

ومن جمال الكتب وروعتها أنها تطوف بك في عوالم ما كانت قدماك لتطأها لولاها. وفي هذا الكتاب، وطأت قدماي عوالم الطرق الصوفية وأضرحة من يسمونهم أولياء الله الصالحين. وقرأت الكثير من الحكايات والخوارق المنسوبة إليهم، التي لم أرَ في كثير منها سوى خزعبلات وخرافات أُلبست ثوب الكرامات والمعجزات.

تنطلق سهير عبد الحميد من فكرة مفادها أن التصوف ضارب بجذوره في عمق الشخصية المصرية منذ أيام الفراعنة، مستدلةً على ذلك بترانيم إخناتون التي قال عنها المؤرخ وعالم الآثار الأمريكي جيمس هنري بريستد إنها تشبه مزامير داود إلى حد التطابق.

ثم تنتقل بعد ذلك إلى الحديث عن الرهبنة في المسيحية، التي لا تعدو كونها شكلًا من أشكال الزهد والتصوف، مستعرضةً نماذج متعددة لقديسين ورهبان نُسجت حولهم كثير من الأساطير والخرافات التي أكسبتهم لدى كثير من الأقباط منزلةً تقارب منزلة الأولياء الصالحين لدى المسلمين، من حيث التبرك بهم، والاعتقاد بكراماتهم، وبذل الغالي والنفيس من أجل الحصول على تلك البركة في سبيل حل مشكلاتهم المادية والصحية والإنجابية وغيرها.

لغة الكتاب سلسة غير متكلفة وسهلة الفهم، يعيبها وجود بعض الأخطاء الإملائية هنا وهناك. ويؤخذ على الكتاب أيضًا تكرار بعض الفقرات في أكثر من موضع، مثل حديث الرفاعي عن خدمة اليتامى والفقراء، وغير ذلك.

الكتاب يتكون من ستة وعشرين فصلًا. وكانت فصوله الأولى، التي تتحدث عن النسك في مصر القديمة وعن الرهبنة، بمثابة توطئة للموضوع الرئيسي، وهو عالم التصوف في الإسلام، وأهم الطرق الصوفية الموجودة والمندثرة، وإطلالة على نشأتها وأبرز مشايخها وأشهر أتباعها وخزعبلات مريديها.

ربما انتابني بعض الشعور بالتيه والتخبط نظرًا للكم الهائل من المعلومات التي يزخر بها الكتاب. فقد شعرت أحيانًا أن الكتاب يريد أن يقول أشياء كثيرة دفعة واحدة، حتى أصبحت كثافة المعلومات نفسها عائقًا أمام استقرار بعضها في الذاكرة. لكن ذلك لا يمنعني من الإشادة بالكاتبة على مجهودها البحثي الضخم الذي تشهد عليه كل صفحة من صفحات الكتاب.

أما أجمل فصول الكتاب في رأيي، فهو الفصل العشرون، وعنوانه "جبل المقطم... موطن المتصوفة ومعجزة القديس"، وفيه تأخذنا الكاتبة في رحلة إلى سفح جبل المقطم حيث أضرحة صحابة رسول الله ﷺ الذين قدموا إلى مصر مع الفتح الإسلامي، وأضرحة بعض شيوخ وأئمة الصوفية، إلى جانب ضريح القديس سمعان الخراز صاحب ما يُعرف بـ"معجزة نقل جبل المقطم من بركة الفيل في السيدة زينب إلى موقعه الحالي"، وهي المناسبة التي تحييها الكنيسة الأرثوذكسية يوم ٢٧ نوفمبر من كل عام.

وأنا أقرأ قصة التكية البكتاشية ووصف الكاتبة لها من الداخل، بما تضمه من حدائق غنّاء ومظاهر للفخامة والرقي، تمنيت أن يضم الكتاب في نهايته ملحقًا مصورًا للطرق الصوفية والتكايا التي تناولتها بأسلوب سردي مميز. وأعتقد أن مثل هذا الملحق كان سيجعل الكتاب أكثر متعة وشمولًا واكتمالًا.

على عتبة المقام كتاب أنصح به كلَّ من يريد التعرف على عالم التصوف، ويخشى في الوقت نفسه صعوبة اللغة التي كُتبت بها الكتب التراثية التي تناولت هذا الملف. هذا الكتاب يحل لك تلك المعضلة، ويقدم لك جرعة تاريخية ودينية، وومضات فلسفية، بلغة معاصرة وبأسلوب سردي سلس يتيح لك أن تصب جل تركيزك على الموضوع ذاته.

بقي لي أن أشير إلى أن الكتاب صادر عن دار الرواق عام ٢٠٢٢، ويقع في ٣٤٦ صفحة.

للأسف، بحثت الكاتبة عن كل شيء سيئ يتعلق بالتصوف وأهله، على الرغم من أن الباحث الذي أجرت معه اللقاء كان أكثر إنصافًا وتعقلًا منها. لقد أكملت القراءة حتى النهاية ليكون حكمي حقيقيًا ومبنيًا على قراءة كاملة، وليس بناءً على قراءة نصف الكتاب ثم إغلاقه. لقد كنت أقسو على نفسي تقريبًا لأتمكن من إكماله؛ وذلك من أجل كتابة تعليق منصف، على الرغم من أنها لم تكن منصفةً على الإطلاق!