اقتباسات من كتاب الجلاد تحت جلدي

أننا -ببساطة- نسعى لخفض مستويات الخوف الكمالي، مع الاحتفاظ بنزوع التوق الكمالي المميَّز لنفوسنا. الكمالي داخلنا لن نخسره، ولا نسعى لقتله ودفنه، بل نحن نستبقيه، ونستأنس بحكمته، ونستلهم رؤاه دون أن تُعيينا سلبياته. فهكذا الكمالي فينا سيتحول من مدير غاضب، وقاضٍ متحيز يَجلدنا طيلة الوقت، يتحول بعد ترويضه واستئناسه إلى سكرتير ينسق أعمالنا ويضفي الجدية على قراراتنا والنظام على معيشتنا، فنستثمر هواجسه فيما ينفعنا. وبدلًا من أن كان صخرةً أمام صدورنا تعيق تقدمنا، يصبح هو نفسه قوةَ دفعٍ في ظهورنا تشحذ همتنا.

والتحول من الكمالية المقعدة نحو الكمالية المتكيفة، وإعادة توجيهها لتصبح في خدمة الذات ورغبتها بدلًا من أن تستأثر بالذات وتستعبدها

3. التعافي يعني إدارة العرَض وإعادة تطويعه تحت سُلطة الذات وأهدافها، بعدما كانت الذات في خدمة العرَض(

يكتب أوتو فينكل: «فالأنا تتمنى لو تخلصت من الأعراض، ولكن الحفزات المكبوتة تواصل تأثيراتها فلا تملك الأنا إلَّا أن تتقبل الأمر، في محاولة منها لاستخلاص أفضل ما يمكنها من الموقف.

وبالتالي فإن ذلك الوسواسي الذي تُزهق روحَه الكماليةُ والاستغراق في التفاصيل، بعد تعافيه سيتحول إلى شخص مُتقنٍ لعمله ملتزمٍ بمواعيده خبيرٍ باختصاصه، أي إنه سيستخدم وسواسيته في إنجازه! وهو ما يحدد لنا المحدد الأخير في مفهوم التعافي؛ أن يصبح العرَض في خدمة الذات، لا أن تكون الذات منسحقةً تحت رحمة العرَض!

والشخص المنفصل عن واقعه السابح في أحلام اليقظة، ليس تعافيه متمثلًا في العودة إلى واقعه فقط، فربما يتعلم كيف يستخدم تلك التخييلات إبداعيًّا في كتابة القِصص!

المبادئ الثمانية للتعافي

‫1. إدارة العرَض لا إزالة العرَض.

‫2. تغيُّر عنصر يُغيِّر البنية.

‫3. الكمال صوت عقليٌّ يعالجه الفعل المتدرج.

‫4. الخوف عدسة مكبِّرة، ننطلق من الكفر بالخوف.

‫5. البحث عن سردية بديلة.

‫6. علاقة جديدة بالوقت.

‫7. السماحة.

‫8. التأمل العملي عبْر القلم.

أحتاج إلى تعلُّم الرفق بذاتي، والتخلي التدريجي عن معاييري المثالية، والسماح لنفسي أن أكون بشريًّا متصالحًا مع محدوديتي».

ما يفرق في النهاية في النتيجة هو تكرر الاختيار، ولو تكلُّفًا، ليتحول فيما بَعدُ إلى طبيعةٍ ذاتيةٍ فينا تتكلل بتعديل التوجُّه.

ونكرر: إنما السير هنا سَير القلب، والفعل لا يتعدَّى إعادة توجيه الذهن بنور الوعي ليتبنَّى منظورًا جديدًا لرؤية الذات والعالم والآخَر.

وأول دفاعات الكمالية هي مخادعتنا في اعتبار الوسائل غايات في ذاتها، وتقديس السبيل بدلًا من الوجهة، والتمحور حول الإرشادات بدلًا من التركيز على المآلات والتحقق منها!

والتعافي لا يتعدى كونه تغيير حقيقي في التوجه والمنظور الذي ننظر منه للأشياء، ولا شيء أكثر!

فاليوم -وبعد الوعي- يمكن للمرء أن يختار، فلم نعد مضطرين لترجيح فعلٍ وتبريره -بتأثير تلك القوى الدافعة- ومخادعة أنفسنا بمنحه مسوغات عقلية وإضفاء شرعية زائفة عليه، فالوعي لم يعد يسمح لنا بالكذب على ذواتنا!

التعافي عملية تلقائية نِصفها الوعي والتيقظ، أمَّا نِصفها الآخر فيختلف تبعًا لصبغة البنية الكمالية في كل فردٍ منا.

أحسن ما فيها العشق والمَعشقة ‏

‫وشويتين الضحك والتريقة ‏

‫شُفت الحياة، لفِّيت، لقيت الألذ ‏

‫تغييرها، وده يعنى التعب والشقا

فلا نحن نسمح لأنفسنا أن نكون مبتدئين هواةً قليلي الخبرة، ولا نسمح لأنفسنا بطلب المعونة وتلمس الدعم من آخَر، ناهيك إن كان ابتداؤنا ذلك متأخرًا في العمر لظرفٍ ما، فيدخل شعور التأخر والفوات ليُعمق المسألة أكثر وأكثر، ويوهمنا بعارٍ أصيلٍ فينا نسعى لمواراته عبر اللهاث وراء خبرة ننتزعها من الكتب والتعلم الذاتي، ومحاولة مستميتة لتجنب طلب المساعدة، فيتعمق لدينا شعور المحتال

لا نسمح للوقت أن يؤتي أثره ولا للزمان أن يعمل فينا، ونرى أن احتياجنا إلى الإرشاد والمعونة إرهاصًا بضرورة انسحابنا لئلا نُشكل عبئًا على السائرين من حولنا!

يَصعب علينا -إن تحلينا بهذه الأفكار من فرط الاستقلال المرضي- أن نسمح لأنفسنا أن نكون مبتدئين؛ نعامل أنفسنا أنه يجب أن نكون خبراء منذ البدايات، وأن الخبرات تنبني بالتعلم لا بالتجربة، لذا نظن وجود الخلل دلالةً على عيب في تحصيلنا العلمي ولا نراه سمتًا طبيعيًّا للبدايات وسبيلًا لتحصيل الخبرات، فننسحب من الطُّرق والمسارات ما إن نخطو فيها بسبب تخبطات البدايات التي نراها تُعري حقيقةَ زيفنا وتَشي بعدم أهليتنا لخوض الطريق!

مَقيتةٌ هي حكمة مسلَّطة عليك لتحاكمك لا لتَحكم فعلك!

من الأفضل أن يُحاول المرء حتى إن أفسد شيئًا يُمكنه إصلاحه، بدلًا من ألَّا يفعل شيئًا على الإطلاق.