اقتباسات من كتاب الجلاد تحت جلدي

❞ وبعضنا تُخجله أي لحظات من ظهور المودة مع الزملاء أو المعلمين، وبعضنا يرعبه التعبير عن احتياجٍ ما أو التماسُ طلبٍ ما من أهله ❝

❞ وأبتسم وأنا أتخيل ذلك الشاب الذي كنتُه، منكفئًا على نفسه في غُرفته تنهشه الهواجس والتخييلات؛ تمنيتُ لو ذهبتُ إليه ونفضتُ عنه تلك الوساوس وأخبرتُه عن بهاء ما ينتظره من نفسه ورحابته إن جازف خارج منطقة إيلافه ومسافات اعتياده». ❝

❞ وأبتسم وأنا أتخيل ذلك الشاب الذي كنتُه، منكفئًا على نفسه في غُرفته تنهشه الهواجس والتخييلات؛ تمنيتُ لو ذهبتُ إليه ونفضتُ عنه تلك الوساوس وأخبرتُه عن بهاء ما ينتظره من نفسه ورحابته إن جازف خارج منطقة إيلافه ومسافات اعتياده». ❝

❞ ولهذا تكون أصعب المراحل لدى الكمالي هي المراحل الانتقالية في حياته، مثل مرحلة البلوغ، ومرحلة ما بعد التخرج، ومرحلة بدايات الزواج، وما بعد ولادة الطفل الأول، ومرحلة الانتقال بين وظيفتين، وما بعد الطلاق، نظرًا لغياب التجربة المسبقة التي تمنحه القانون ❝

❞ فالإنسان لا يَحتمل حياةً بلا قانون(11) وعيشًا بلا قاعدة ورغدًا بلا منع! ❝

❞ فإنه من الممكن ألَّا تكون الممنوعية مُخصَّصةً لِسمة في الشجرة نفسها قدْر كونها رمزيةً لضرورة وجود تحريم ما؛ أن يوجَد ممنوعٌ قانونيٌّ ليضع حدودًا لِلامتناهية الرغد، وسقفًا يحد من السيولة، وطلبًا ومقصدًا ووجهةً واستنادًا يَنبت من الرفض القانوني. فالإنسان لا ❝

❞ فإنه من الممكن ألَّا تكون الممنوعية مُخصَّصةً لِسمة في الشجرة نفسها قدْر كونها رمزيةً لضرورة وجود تحريم ما؛ أن يوجَد ممنوعٌ قانونيٌّ ليضع حدودًا لِلامتناهية الرغد، وسقفًا يحد من السيولة، وطلبًا ومقصدًا ووجهةً واستنادًا يَنبت من الرفض القانوني. فالإنسان لا ❝

❞ وضع «لا، الممنوعية» التي تمنح الإنسان قانونًا يُهدئ من قلقه. فالرغد المطلَق مخيف، والسيولة التامة مُفزعة لنا. فسواء أكانت شجرة المعرفة كما يقول اللاهوتيون أَم لها وظيفة أُخرى، ❝

❞ وضع «لا، الممنوعية» التي تمنح الإنسان قانونًا يُهدئ من قلقه. فالرغد المطلَق مخيف، والسيولة التامة مُفزعة لنا. فسواء أكانت شجرة المعرفة كما يقول اللاهوتيون أَم لها وظيفة أُخرى، ❝

❞ وضع «لا، الممنوعية» التي تمنح الإنسان قانونًا يُهدئ من قلقه. فالرغد المطلَق مخيف، والسيولة التامة مُفزعة لنا. فسواء أكانت شجرة المعرفة كما يقول اللاهوتيون أَم لها وظيفة أُخرى، ❝

❞ ننا نحتاج إلى قاعدة ما لنشعر بالأمان؛ نتلمس قانونًا ما لنتمكن من الاستناد المؤسِّس للتوقع. بل إننا لَنرى في رمزية الشجرة الممنوعة في قصة «آدم وحواء» المشترَكة بين الشعوب نوعًا من تقعيد القانون ❝

❞ إن المرء منا مجبول على أن يبحث عن مُلتجَأ، أو شيء يستند إليه إذا وجد نفسه محاطًا بخطر غامض. ❝

❞ إن المرء منا مجبول على أن يبحث عن مُلتجَأ، أو شيء يستند إليه إذا وجد نفسه محاطًا بخطر غامض. ❝

❞ وهنا نجد تعريفنا لذواتنا ينطلق من «أنا المفروض أعمل كذا»، «أنا لازم أكون كذا»، «أنا ما ينفعش أعمل كذا»، وهكذا يصبح تعريف الذات منطلقًا من هوية دفاعية لا من الذات الأصلية الأصيلة فينا، التي كانت معرَّضةً للخوف واحتمال الجرح. لذا ❝

❞ هدفنا لن يكون إزالة الكمالية وإنما إزالة آثارها السلبية، والتحول من الكمالية المقعدة نحو الكمالية المتكيفة، وإعادة توجيهها لتصبح في خدمة الذات ورغبتها بدلًا من أن تستأثر بالذات وتستعبدها، فنرفع المثبطات والكفوف التي تعيقنا، فتستعيد الذات كفاءتها الوظيفية، مع رفع ❝

❞ إن ما يُفرق الطفل عن الناضج هو أن الطفل يفعل ما يحب فقط، أمَّا الناضج فيفعل ما يحب وما لا يحب ممَّا يَلزمه فِعله ❝

❞ إن ما يُفرق الطفل عن الناضج هو أن الطفل يفعل ما يحب فقط، أمَّا الناضج فيفعل ما يحب وما لا يحب ممَّا يَلزمه فِعله ❝

❞ لا يمكن للحقيقة إلا أن تكون عنيفةً، ليس ثمة حقيقة مريحة قَط.

⁠‫‏إدمون جابيس ❝

وقد كنت مثله أتنقل بين (المُفزِعات) والسيناريوهات الكارثية التي أجد نفسي فيها دومًا مقصرًا متهاونًا مذنبًا أحمل دَينًا لا يمكنني الوفاء به، ونداءات داخلية تدعوني لأداء أقساط من جهد لأستحق من خلالها العيش، ولكني لم أكن مثل الفتى في نقطة وحيدة هي أني احتفظتُ بضجيجي بيني وبيني، لم أُطلع عليه أحدًا ولم أشاركه مع أحد،

❞ التغيير الحقيقي يتمثل في القدرة على إحداث الحراك حتى في اللحظات التي لا نشعر فيها بأننا مستعدون تمامًا لإحداثه ❝