اقتباسات فريدريك نيتشه

أنّه يمكن للمرء اختراق روح الأشياء عميقاً ليقترب من لبّ الطبيعة من خلال المشاعر العميقة،

فالاعتقاد القوي لا يبرهن على حقيقة الاعتقاد إنما على قوته فحسب.

إنّ الإنسانَ القويَ ممتنٌ دائماً، فعندما يغزو مجاله محسنٌ ما ويقدّم نفسه في نفس مستواه، فإنّ ردّ فعل القوي هي بغزو مجال المحسن عبر الامتنان ليرضي نفسه من خلال امتنانه هذا، إنّها صيغةٌ مخففةٌ من الانتقام؛ أما إذا لم يُظهر القوي امتنانه ولم يشعر بالرضا عن ذلك فسيبدو عاجزاً في أعين الآخرين، وسيصنفونه كذلك من ذلك الحين فصاعداً؛ ولهذا السبب يضع كلّ مجتمعٍ للطيّبين (وهو مجتمعٌ قويٌ في الأصل) الامتنان في مقدمة واجباته، وقد سبقَ وذكر سويفت(2) أنّ الإنسان يكون ممتناً بالقدر نفسه الذي يكون فيه ميّالاً للانتقام.

إنّ الإنسانَ القويَ ممتنٌ دائماً،

من الأمور المربكة للمفكّر هي معرفة أنّ اللامنطقي ضروريٌ للبشرية، وأنّ الخيرَ ينبعُ من اللامنطقي إلى حدٍّ كبيرٍ؛ إنّ اللامنطقيَ منغمسٌ جداً في العواطف واللغة والفن وفي كلّ ما يُضفي قيمةً للحياة

أما اليوم فنمو الشعور الجمالي أمرٌ لا جدالَ فيه،

كانط: “لا يستمد الذهن قوانينه من الطبيعة، إنما يملي قوانينه عليها” وهنا يذكر كانط الحقيقة الكاملة بما يتعلق بفكرة الطبيعة التي نشكّلها (الطبيعة = مفهوم العالم عنها، وهذا أمر خاطئ خاطئ)، وما سبق لا يتعدى كونه مجرّد توليفة مجموعةٍ من أخطاء الذهن، فقوانين العدد لا تقبل التطبيق على عالمٍ ليس من تصوّرنا، وهذا يعني صلاحية هذه القوانين في عالمٍ من نتاج البشر فحسب لا في العالَم الحقيقي.

لعلنا ندرك بعد ذلك أنّ الواقع نفسه لأمرٌ يستحق القهقهة، رغم القيمة التي بدا عليها لكنه في الحقيقة مجرّدٌ من القيمة بكلّ معنى الكلمة.

في نظر نيتشه الذي يرى أنّه لا يمكن لقوةٍ أن تحافظ على نفسها عندما تعتمد على الخداع، لكن العديد من الأفكار والمسلّمات قد شقت طريقها بين الناس لأنّها مريحةٌ لهم، والرأي المريح يقبله الكثيرون كحقيقةٍ، لذلك “لا مفرّ من تدريب الذهن لوضع المسار الصحيح للفكر”.

“أيها المخدوع، لا تخدعنا!”

“يتمتع جميع المخادعين الكبار بسِمةٍ بارزةٍ يَدينون بقوتهم لها، ففي كلّ فعِل خداعٍ، ووسط ما يصاحبه من إثارةٍ في الصوت والتعابير والحركات، يأتيهم إيمانٌ عميقٌ داخليٌ بأنّ أفعالهم مُقنعةٌ لا تُقاوم من قبل الناظرين.

وفي هذا الحلم يسير زرادشت هادمًا كل ناموسٍ ونظام؛ لينبئ الناس بالخلود وبقاء الذات في وجودٍ شبَّهه بالساعة الرملية ينقلب أبدًا قسمها المفرغ لاستفراغ قسمها الممتلئ.

وفي هذا الحلم يسير زرادشت هادمًا كل ناموسٍ ونظام؛ لينبئ الناس بالخلود وبقاء الذات في وجودٍ شبَّهه بالساعة الرملية ينقلب أبدًا قسمها المفرغ لاستفراغ قسمها الممتلئ.

«لقد كنتم من جنس القرود فيما مضى على أن الإنسان لم يفتأ حتى اليوم أعرق من القرود في قرديته.»

«لقد كنتم من جنس القرود فيما مضى على أن الإنسان لم يفتأ حتى اليوم أعرق من القرود في قرديته.»

إن الجنين الذي يحمل أسباب شقائه، وهو في بطن أمه لا يمكنه أن يصير رجلًا حرًّا قويًّا يفهم حقيقة الحياة ويتمتع بالعظمة الكامنة فيها.

‫ إن الاهتمام بإيجاد الطفل الصالح أولى من العمل لإعداد العلم والتهذيب لطفل نصقل مظاهره صقلًا وتنحطم كل محاولة للنفوذ إلى علته المستقرة فيه منذ تكوينه.

لا صلاح لأمة فسدت منابت أطفالها، وهذه عِبَر التاريخ ماثلة لعيان من يريد أن يرى.

‫ أفما كانت كل الأمم التي اندثرت واستُعبدت تمر أولًا في مرحلة تدني الأخلاق وانطلاق الشهوات عابثة بأشرف ما خلق الله في الإنسان.

«كل علاقاتي الإنسانية ترتبط بقناع لي، وعليّ أن أكون دائماً ضحية عيشي لحياة خفية تمامًا». ومع ذلك فقد كان هذا كله جزءًا من بنيته كإنسان. كان ذلك هو سياق ما سماه «ضراوة نبضاتي الداخلية» ــ أو الحضور والتكرار في «مقياس خبراتي وظروفي… لنغمات ذات نبرة أندر، وأبعد، وأرفع درجة من تلك العادية في المنتصف» (1887).

فقال الشيخ الحكيم: إنني ما طلبت العزلة واتجهت إلى الغاب إلا لاستغراقي في حبهم، أما الآن فقد حولت حبي إلى الله، وما الإنسان في نظري إلا كائن ناقص، فإذا ما أحببته قتلني حبه.

❞ لا يكفي لطالب الحقيقة أن يكون مخلصًا في قصده بل عليه أن يترصد إخلاصه ويقف موقف المشكك فيه؛ لأن عاشق الحقيقة إنما يحبها لا لنفسه مجاراة لأهوائه، بل يهيم بها لذاتها، ولو كان في ذلك مخالفًا لعقيدته فإذا هو اعترضته ❝