اقتباسات طه حسين

‫ وأنا أرجو لك أن تكون جلدًا صبورًا وأن تمضي في القراءة شيئًا، فلعلك تفهم عاقبة هذه الألغاز والرموز. والحق أني لم أكن لألغز ولا لأوثر الرمز والإيماء، ولا لأقدم في أول هذا الفصل ما حقه أن يكون في آخره. لكن الكتَّاب المحدثين يذهبون هذا المذهب حين يريدون أن يقصوا عليك أقصوصة لها حظ من قيمة، أو نصيب من طرافة، وهم فيما يظهر إنما يذهبون هذا المذهب تشويقًا للقارئ وإيقاظًا لحبه الاستطلاع وميله إلى تعرف الأنباء.

❞ وليس خلود الإلياذة يأتيها من أنها تُقرأ فتُحدث اللذة وتثير الإعجاب في كل وقت وفي كل قطر؛ بل هو يأتيها من هذا، ومن أنها قد ألهمت وما زالت تلهم الكتاب والشعراء، وتوحي إليهم أروع ما أنشأ الناس من آيات البيان. ❝

❞ ولعلهم كانوا يأخذون المال من أولئك وهؤلاء ليحسنوا ذكرهم ويعظموا أمرهم ويذكروا لهم من المآثر ما كان وما لم يكن، ويرووا في هذه المآثر من الشعر ما قيل وما لم يقل. ولذلك كان كل الناس شعراء يوم الجمل ويوم صِفّين، ❝

إذن فنحن نجهر بأن هذا ليس من طبيعة الأشياء، وأن هذه الدقة فى الموازاة بين القرآن والحديث والشعر الجاهلى لا ينبغى أن تحمل على الاطمئنان إلا الذين رزقوا حظا من السذاجة لم يتح لنا مثله.

قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: أضعفته السنُّ؛ فلم يستطِعْ أنْ يحتمل الشيخوخةَ والحريةَ معًا، وأنتَ تعلم أن الحرية تُحَمِّل الأحرارَ أعباءً ثِقَالًا.

أيجوز للمسلمين أن يخلعوا إمامهم إن أنكروا سيرته أم لا يجوز؟ بل أيجوز للإمام نفسه أن يخلع نفسه إن ضاقت به الرعية أم لا يجوز؟

وهذا لا يعفينا مع ذلك من أن نحلله ونتبين دقائقه لنرى أكان قادرًا على البقاء أم كان خليقًا أن يتغير متى تغيرت الظروف التي أحاطت بنشأته ثم بتطوره.

❞ ونظر الخليفة الجديد ونظر أصحابه معه فإذا هم يواجهون أمورًا عظامًا، وقد أحاطت بهم فتنة مشبَّهة معمَّاة إذا أخرج الرجل فيها يده لم يكد يراها ❝

‫نَضِيجَةٍ فَوْقَ خِلْبِهَا يَدُهَا

‫يَا حَادِيَيْ عِيسِهَا وَأحْسَبُنِي

‫أوجَدُ مَيْتًا قُبَيْلَ أفْقِدُهَا

‫قِفَا قَليلًا بِهَا عَلَيَّ فَلَا

‫أَقَلَّ مِنْ نَظْرَةٍ أزوَّدُهَا

‫فَفِي فُؤَادِ الْمُحِبِّ نَارُ جَوًى

‫أَحَرُّ نَارِ الْجَحِيمِ أَبْرَدُهَا

‫شَابَ مِنَ الهَجْرِ فَرْقُ لِمَّتِهِ

‫فَصَارَ مِثْلَ الدِّمَقْسِ أَسْوَدُهَا

‫بانوا بخُرْعوبة لها كفلٌ

‫يكادُ عند القيام يُقعدُها

‫رِبَحلة أسمرٍ مُقبَّلها

‫سِبَحْلة أبيض مُجرَّدها

‫نَضِيجَةٍ فَوْقَ خِلْبِهَا يَدُهَا

‫يَا حَادِيَيْ عِيسِهَا وَأحْسَبُنِي

‫أوجَدُ مَيْتًا قُبَيْلَ أفْقِدُهَا

‫قِفَا قَليلًا بِهَا عَلَيَّ فَلَا

‫أَقَلَّ مِنْ نَظْرَةٍ أزوَّدُهَا

‫فَفِي فُؤَادِ الْمُحِبِّ نَارُ جَوًى

‫أَحَرُّ نَارِ الْجَحِيمِ أَبْرَدُهَا

‫شَابَ مِنَ الهَجْرِ فَرْقُ لِمَّتِهِ

‫فَصَارَ مِثْلَ الدِّمَقْسِ أَسْوَدُهَا

‫بانوا بخُرْعوبة لها كفلٌ

‫يكادُ عند القيام يُقعدُها

‫رِبَحلة أسمرٍ مُقبَّلها

‫سِبَحْلة أبيض مُجرَّدها

فقال عمر: أنا موكل بالجمال أتبعه،

ولَيْسَ لِأَمرٍ حَاولَ الله جمْعهُ

‫مُشِتٌّ ولا مَا فرَّقَ الله جامعُ

❞ وإذن فهو التآزُر على الخطب حتى يزول، وعلى الكارثة حتى تنمحي، وعلى الغمرات حتى ينجلين.⁠‫ ❝

❞ إلى أي الطريقين يريد المترفون من المصريين أن يذهبوا: إلى طريق الموت أم إلى طريق الحياة؟ سؤال ألقيه على نفسي حين أصبح، وألقيه على نفسي حين أمسي، وأضرع إلى الله بين ذلك أن يجنِّبَني اليأس، ويعصمني من القنوط، ﻓ }إِنَّهُ ❝

❞ وإذا أنباء السياسة تحزنهم، ولكنها لا تلهيهم عن أنفسهم ولا عن لذَّاتهم، وإذا أنباء الاقتصاد تخيفهم، ولكنها لا تشغلهم عن أنفسهم ولا عن لذَّاتهم، وأبلغ القاهرة فأرى فيها مثل ما رأيت في الإسكندرية، وإنما الذين تشغلهم أنباء الوباء والسياسة والاقتصاد ❝

❞ صدقني إن الخير كل الخير للرجل الحازم الأديب، أن يفرَّ بقلبه وعقله وضميره من هذا الجيل. فإن أعجزه الفرار إلى بلاد أخرى، فلا أقل من أن يفرَّ إلى زمانٍ آخَر من أزمنة التاريخ.⁠‫ ❝

❞ وأن تجد من عطف المواطنين عليها بعض العزاء عمَّا ألمَّ بها من الخطب ثانيًا، وأن تشعر بأنها أُسَر كريمة في وطن كريم ثالثًا.⁠‫ ❝

❞ وجعلت أنظر فيمَن حولي من الأغنياء، وأنظر في موقفهم من هذا الشقاء الملم، والبلاء المدلهم، والهول الهائل، والعذاب الشديد، فلم أَرَ إلا حرصًا وبخلًا، وقسوة في القلوب، وغلظًا في الأكباد، وجفوة في الطباع، وكدرًا في الضمائر، ووجدت قومًا ينفقون على ❝

❞ إن من الحق على الدولة أن تعلِّم البخلاء كيف يكون الكرم والجود بسلطان القانون؛ إذ لم يصدر عن يقظة الضمائر وحياة النفوس … ‏ ❝

❞ يجب أن تعلم الدولة، ويجب أن يعلم الموسرون، أن التصدُّق بالمال خير في أوقات الرخاء والدعة واللين، فإذا اشتدت الشدة، وأزمت الأزمة، وألمَّ الوباء، فالتصدُّق واجب يفرضه العدل، فإن لم ينهض به الأفراد من تلقاء أنفسهم، وجب على الدولة أن ❝