اقتباسات محمد عبد الجواد

الحياة يمكن أن تسير معكوسة في يوم كامل، وبإشراف من الشيطان نفسه، حتى تصير جحيمًا حقيقيًا،

وتردد كلمتها الأثيرة: «نصير أمهاتنا في النهاية.»

كانت ترى أن منسوب الحب يرتفع كلما زاد ذكاء طرف على ذكاء الطرف الآخر، وأنه ينخفض مع تساوي المستوى في الطرفين، فكانت تقول لهما بلا خجل: «أنتما الأذكى، لذلك؛ تظاهرا بالغباء أحيانًا؛ لأن الاثنين الدكاترة هاذين لن يعترفا بغبائهما أبدًا.»

الذي كان الجميع يشعرون به من الحديث عن أي شيء، وتحول البلد إلى مخبرين، وقال إن السادات كان رجلًا طيبًا ولكنه بلا رؤية اقتصادية واضحة، ولم يستطع التحكم في مقدرات الدولة وإعادة الأوضاع إلى ما قبل ٥٢، وقال إن مبارك ديمقراطي الهوى لكنه لا يملك الأدوات الديمقراطية، ولم يُضِف ما عرفه من تحليلاته لـ«ألف ليلة وليلة» وعدد الأحرف والقصص أنه الرئيس الأخير لهذه الحلقة، ويبدأ بعده زمن جديد لحلقة ثانية.

إن المرض بمثابة رسالة واضحة من جسدك يطلب فيها التغيير الجذري. يخبرك: "لا يمكنك الاستمرار بالطريقة القديمة نفسها التي قادتك إلى هذه النتيجة." لم يعد بإمكانك إهمال احتياجاتك وتجاهل إنذارات جسدك كما كنت تفعل.

إن الرحلة مع المرض، وإن بدأت مظلمة موحشة، هي في كثير من الأحيان فرصة لا مثيل لها لنموٍّ روحيّ عظيم. تخرج منها بقلب أنقى، وروح أقرب إلى الله، ونظرة للحياة أكثر عمقًا وإيمانًا.

لعل الرضا – القبول القلبي بقضاء الله وقدره – هو من أسمى مراتب الإيمان التي يتقرّب بها المؤمن إلى ربه أثناء المرض.

"إن الله تعالى يقول يوم القيامة: يا ابن آدم ، مرضت فلم تعدني. قال: يا رب، كيف أعودك وأنت رب العالمين؟! قال: أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده ؟" – سبحان الله! يجعل الله نفسه عند المريض الذي يُفتقد ويشعر بالوحدة. فهذا وعد صريح أن المريض ليس وحده أبدًا. وحين تستشعر هذا القرب الإلهي، تزول الوحشة شيئًا فشيئًا، ويحلّ محلها دفء وسلام لا تفسير لهما. تدرك أن المرض قد يُبعدك عن الناس مؤقتًا، لكنه يقربك من الله قربًا لم تختبره من قبل.

المرض ليس اختبارًا للجسد فحسب؛ إنّه امتحان للروح أيضًا.

المرض ليس اختبارًا للجسد فحسب؛ إنّه امتحان للروح أيضًا.

المرض ليس اختبارًا للجسد فحسب؛ إنّه امتحان للروح أيضًا.

كنا نظن أن الاعتناء بالجسد رفاهية يمكن تأجيلها. سهرنا الليالي، وأرهقنا أنفسنا في العمل، وتغاضينا عن حاجته للراحة والغذاء المتوازن. كان جسدنا بالنسبة لنا وسيلة نحقق بها أهدافنا، لا شريكًا نمنحه حقه من العناية. ثم جاء المرض كصرخة أخيرة من الجسد: "توقف، فقد طفح الكيل!"

نحن أبناء الاعتياد. نعتاد النِّعم حتى كأنها حق مكتسب وأمر عادي.

نحن أبناء الاعتياد. نعتاد النِّعم حتى كأنها حق مكتسب وأمر عادي.

المرض ليست مجرد أزمة صحية عابرة؛ إنه نقطة تحوّل شاملة تمسّ جوانب حياتك كافة مثل عقلك، وروحك، وعلاقاتك، وحتى رؤيتك لذاتك وللعالم من حولك. تجد نفسك مضطرًا على مواجهة أسئلة لم تخطر لك من قبل؛ أسئلة عن المعنى، عن الغاية، عن جدوى الصراع، وعن قدرتك على الاستمرار وسط كل هذا الثقل. وتجد نفسك تحتاج إلي إعادة النظر في أمور ظننتها محسومة.

موكب الحب في طنطا

خرج مصطفى القباني من بيته، ليكتشف آيات البلل والغرق في الشوارع، ويخلق قصصًا سوداء تناسب اللون الرمادي للسماء. اتجه إلى الخزان، والذي كان يراه على هيئة إنسان آلي ضخم، بثلاث أرجل، له رأس كبير متعدد الأعين، ينتظر لحظة قيامة مبكرة ليتحرك ويدمر الحي، وكان قد اكتشف بابًا خلفيًّا يخص مهندسي الخزان، خلف صندوق كهرباء مجاور، يفتحه فيصل إلى ممر صغير، يوصله إلى السلالم الداخلية الغارقة في الظلام والعفن.

خرج مصطفى القباني من بيته، ليكتشف آيات البلل والغرق في الشوارع، ويخلق قصصًا سوداء تناسب اللون الرمادي للسماء. اتجه إلى الخزان، والذي كان يراه على هيئة إنسان آلي ضخم، بثلاث أرجل، له رأس كبير متعدد الأعين، ينتظر لحظة قيامة مبكرة ليتحرك ويدمر الحي، وكان قد اكتشف بابًا خلفيًّا يخص مهندسي الخزان، خلف صندوق كهرباء مجاور، يفتحه فيصل إلى ممر صغير، يوصله إلى السلالم الداخلية الغارقة في الظلام والعفن.

كان كل سكان حي زاوية الأبيض يرون الخزان الكبير، القائم برأسه المدور المتسلط، وجسده السوفيتي المنيع على السقوط، أمام مدرسة الشهيد المقدم أحمد حسين، وخلف مساكن المعلمين، أحد آيات فشل المشروع الناصري، حيث أقيم هذا الخزان وقتها، آخر الخمسينيات، بمساعدة هندسية سوفيتية، جلبت معها مهندسين صموتين، يرتدون ثيابًا موحدة، قاموا بعمل القياسات وأشرفوا على بنائه في ظرف ستة أشهر، بدون مزاح أو وعود باطلة، متجاوزين الكود العالمي، وصاحَب هذا دعاية مخدومة جيدًا بالمقالات والصور، تعلنه مصدرًا للحياة والمياه لحي زاوية الأبيض وباقي الأحياء المجاورة حتى يوم الدين،

وقال لها: «وصاحبنا الأسمر المعجباني يرتدي أفضل زي، ويخرج بالبايب كأنه اللورد اللنبي الإنجليزي. حتى الناس سمعتهم يقولون: هو بيلبس آخر موضة وإحنا بنسكن عشرة في أوضة.»