اقتباسات محمد عبد الجواد

كان كاذبًا بالفطرة، ومشروع حكَّاء بارع، يتحدث بجدية عن أغرب الأشياء ويردد أوصافًا إعجازية دقيقة تفوق دقة رسوم الأسطى مفيد، وتقنع أكثر الناس واقعية وجنوحًا ناحية التفكير المنطقي السليم، فكانت أمه تقول:

‫ - لولا أن عينيه سليمتين وجبهته بيضاء لقلت إنه مشروع المسيخ الدجال.

ولأنه كان مسيحيًّا متدينًا، من أسرة عريقة من الأقباط الكاثوليك، كان يحب وضع شرائط ترانيم الكاثوليكية الأنيقة الأجنبية في أغلبها، مع شطحات باخ وهاندل، ويظهر اختلافه المذهبي هذا بلا لياقة بين عماله من الأقباط الأرثوذكس، فيعلن أن المسيحية الشرقية المغلفة بزيت الزيتون وعذابات الصلب والشهادة، تطورت في أوروبا، وارتدت الفراء وتناولت الكيك وعلقت الفرحة فوق شجر الكريسماس

كان يصلح العربات دائمًا بطريقة أنيقة؛ يضع سيجارة بجانب فمه، ينظر بالكشاف إلى بطن العربة المفتوح، ولا يستخدم سوى يسراه في التصليح، محتفظًا بيمناه طاهرة ومقدسة، وكان يضع عطر لو نوي إيف دو سان لوران المغلف بالآنيسون، ليؤكد مع ذلك فرادته بمكانته الخاصة، وأنه مهندس نُزهي، يفرق عن باقي الهواة وأولاد ميتين الكلب، ويمكن ألا يكوِّن ثروة لا لشيء سوى لنزاهته.

ده سن خطير، تحب فيه الفتيات كل شيء، من أحمد عز وحتى كلاب السكك، خذوا بالكم من عيالكم.

السيد طارق أبو وافية، وحش الفيزياء المعروف الذي كانت صورته، بشعره الناعم وشاربه الكثيف كشوارب السبعينيات، تملأ جدران المدرسة وشوارع حي البري لاند قبل امتحانات الفصول ونهاية العام، دعاية لوحش الفلزات الذي سيعبر بالطالبات ضفاف الخطر، فيفزن بالتسعين بالمئة المنتظرة.

بوصفهما أقل المؤيدين تأييدًا في زمن السيسي

الشباب ينسون والشيوخ يتذكرون.

«الدماغ المشغول يقي من الوهم، والوهم يجلب المرض.»

حيث كان يقول دائمًا أنه يختار الكلمة المناسبة في الوقت المناسب، رغم أنه لم يكمل التعليم مثل حالاته،

وتردد كلمتها الأثيرة: «نصير أمهاتنا في النهاية.»

كانت ترى أن منسوب الحب يرتفع كلما زاد ذكاء طرف على ذكاء الطرف الآخر، وأنه ينخفض مع تساوي المستوى في الطرفين، فكانت تقول لهما بلا خجل: «أنتما الأذكى، لذلك؛ تظاهرا بالغباء أحيانًا؛ لأن الاثنين الدكاترة هاذين لن يعترفا بغبائهما أبدًا.»

الذي كان الجميع يشعرون به من الحديث عن أي شيء، وتحول البلد إلى مخبرين، وقال إن السادات كان رجلًا طيبًا ولكنه بلا رؤية اقتصادية واضحة، ولم يستطع التحكم في مقدرات الدولة وإعادة الأوضاع إلى ما قبل ٥٢، وقال إن مبارك ديمقراطي الهوى لكنه لا يملك الأدوات الديمقراطية، ولم يُضِف ما عرفه من تحليلاته لـ«ألف ليلة وليلة» وعدد الأحرف والقصص أنه الرئيس الأخير لهذه الحلقة، ويبدأ بعده زمن جديد لحلقة ثانية.

إن المرض بمثابة رسالة واضحة من جسدك يطلب فيها التغيير الجذري. يخبرك: "لا يمكنك الاستمرار بالطريقة القديمة نفسها التي قادتك إلى هذه النتيجة." لم يعد بإمكانك إهمال احتياجاتك وتجاهل إنذارات جسدك كما كنت تفعل.

إن الرحلة مع المرض، وإن بدأت مظلمة موحشة، هي في كثير من الأحيان فرصة لا مثيل لها لنموٍّ روحيّ عظيم. تخرج منها بقلب أنقى، وروح أقرب إلى الله، ونظرة للحياة أكثر عمقًا وإيمانًا.

لعل الرضا – القبول القلبي بقضاء الله وقدره – هو من أسمى مراتب الإيمان التي يتقرّب بها المؤمن إلى ربه أثناء المرض.

"إن الله تعالى يقول يوم القيامة: يا ابن آدم ، مرضت فلم تعدني. قال: يا رب، كيف أعودك وأنت رب العالمين؟! قال: أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده ؟" – سبحان الله! يجعل الله نفسه عند المريض الذي يُفتقد ويشعر بالوحدة. فهذا وعد صريح أن المريض ليس وحده أبدًا. وحين تستشعر هذا القرب الإلهي، تزول الوحشة شيئًا فشيئًا، ويحلّ محلها دفء وسلام لا تفسير لهما. تدرك أن المرض قد يُبعدك عن الناس مؤقتًا، لكنه يقربك من الله قربًا لم تختبره من قبل.

المرض ليس اختبارًا للجسد فحسب؛ إنّه امتحان للروح أيضًا.

المرض ليس اختبارًا للجسد فحسب؛ إنّه امتحان للروح أيضًا.

المرض ليس اختبارًا للجسد فحسب؛ إنّه امتحان للروح أيضًا.

كنا نظن أن الاعتناء بالجسد رفاهية يمكن تأجيلها. سهرنا الليالي، وأرهقنا أنفسنا في العمل، وتغاضينا عن حاجته للراحة والغذاء المتوازن. كان جسدنا بالنسبة لنا وسيلة نحقق بها أهدافنا، لا شريكًا نمنحه حقه من العناية. ثم جاء المرض كصرخة أخيرة من الجسد: "توقف، فقد طفح الكيل!"