اقتباسات آلان دو بوتون

أي توضيح. وفي اليوم السابق على رحيله، يلعب معها على أرض غرفة المعيشة لعبة يقوم بدور جمل ويحملها على ظهره ويدور فيها من حول الأريكة والكنبة. ثم يأتي وقت نومها فيقرأ لها من كتاب فيه قصص شعبية ألمانية، يقرأ لها حكايات عن أطفال يشعرون بالوحدة، وعن زوجات آبائهم الشريرات، وعن السحر، وعن الغياب. يقول لها إن هذه حكايات، لا أكثر. وبعد ذلك يختفي.

لكن ما هو أسوأ بالنسبة إلى الحبيب الذي يكون على مقربة فهو أن الشخص الذي يحدث لديه هذا «التحويل» لا تكون سهلة عليه معرفة وفهم ما يحدث له، ناهيك عن قدرته على شرحه بطريقة هادئة. بل إنه يرى، بكل بساطة، أن استجابته ملائمة للمناسبة تمام الملاءمة. لكن شريكه يمكن أن يصل إلى استنتاج مختلف: واضح أن هذا الشخص يتصرّف بطريقة غريبة، بل لعلّه مجنون قليلًا!

إلا أنه يظل «طبيعيًا» على نحو لا مفرّ منه ذلك الاعتقاد بأن الحب الحقيقي يجب أن يكون مقتصرًا على شخص واحد، وأن رغبة المرء ينبغي أن تتركّز على شخص واحد فقط. ومن شأن المجادلة في هذا المبدأ المؤسِّس أن يخاطر المرء بأن يجد نفسه منبوذًا، سرًّا أو علنًا، وبأن يلصَق به ذلك النعت المحزن، الكاوي، المخزي: منحرف.

من المستحسن كثيرًا أن نكون قادرين على الضحك -بألطف شكل ممكن- عندما نكون هدفًا لغضب شخص حَرِد. سننتبه إلى تلك المفارقة المؤّثرة. قد يكون ذلك الشخص كبيرًا، طويل القامة، وقد يكون صاحب وظيفة مهمّة؛ لكن الرسالة الحقيقية تظل رجوعًا مؤثرًا إلى الماضي: «لا أزال طفلًا صغيرًا في أعماقي. وأريدك، في هذه اللحظة، أن تكون مثل أبي وأمي. أريد أن تحزر بالضبط ما يؤلمني… مثلما كان الناس يفعلون عندما كنت طفلًا صغيرًا، عندما كانت أفكاري عن الحب في أول تشكّلها». إننا نصنع لأحبتنا الحَرِدين أعظم جميل عندما نكون قادرين على النظر إلى غضبهم مثلما ننظر إلى غضب طفل رضيع

صباح اليوم التالي باردٌ قليلًا، لكنه مشمس. تستيقظ كيرستن قبل رابح، وتسلق بيضتين، واحدة لها وواحدة له. تضع أيضًا سلة من أصابع الخبز المقطّعة تقطيعًا أنيقًا. تنظر من النافذة إلى شجرة الصفصاف في الحديقة وتشعر بالامتنان إزاء تلك الأشياء البسيطة الموثوقة. يدخل رابح المطبخ خجلًا، مشعثًا؛ ثم يبدآن تناول الطعام صامتَيْن؛ ثم يبتسم كل منهما للآخر. وخلال استراحةٍ أثناء وجودها في العمل، تجد في إيميلها رسالة منه: «أنا مجنون قليلًا، سامحيني».

يعبّر الحرد عن احترام لقيمة خطيرة جليلة يمكن تتبعها رجوعًا إلى طفولتنا المبكرة: الوعد بالفهم من غير كلام. لا نحتاج إلى تقديم أي شرح عندما نكون في أرحام أمهاتنا. تجري تلبية حاجاتنا كلّها. المساعدة التي تلزمنا تأتينا من تلقاء نفسها. يستمرّ جزء من هذه الحالة المثالية خلال سنوات عمرنا الأولى. لسنا مضطرين إلى التعبير عما يلزمنا: أشخاص كبار طيبون يعرفون كيف يخمنّون من أجلنا. يرون ما هو كامن خلف دموعنا وخلف حيرتنا أو عدم قدرتنا على التعبير. إنهم يعثرون على تفسيرات للمنغّصات التي نفتقر إلى القدرة على التعبير عنها بالكلمات.

يعبّر الحرد عن احترام لقيمة خطيرة جليلة يمكن تتبعها رجوعًا إلى طفولتنا المبكرة: الوعد بالفهم من غير كلام. لا نحتاج إلى تقديم أي شرح عندما نكون في أرحام أمهاتنا. تجري تلبية حاجاتنا كلّها. المساعدة التي تلزمنا تأتينا من تلقاء نفسها. يستمرّ جزء من هذه الحالة المثالية خلال سنوات عمرنا الأولى. لسنا مضطرين إلى التعبير عما يلزمنا: أشخاص كبار طيبون يعرفون كيف يخمنّون من أجلنا. يرون ما هو كامن خلف دموعنا وخلف حيرتنا أو عدم قدرتنا على التعبير. إنهم يعثرون على تفسيرات للمنغّصات التي نفتقر إلى القدرة على التعبير عنها بالكلمات.

يعبّر الحرد عن احترام لقيمة خطيرة جليلة يمكن تتبعها رجوعًا إلى طفولتنا المبكرة: الوعد بالفهم من غير كلام. لا نحتاج إلى تقديم أي شرح عندما نكون في أرحام أمهاتنا. تجري تلبية حاجاتنا كلّها. المساعدة التي تلزمنا تأتينا من تلقاء نفسها. يستمرّ جزء من هذه الحالة المثالية خلال سنوات عمرنا الأولى. لسنا مضطرين إلى التعبير عما يلزمنا: أشخاص كبار طيبون يعرفون كيف يخمنّون من أجلنا. يرون ما هو كامن خلف دموعنا وخلف حيرتنا أو عدم قدرتنا على التعبير. إنهم يعثرون على تفسيرات للمنغّصات التي نفتقر إلى القدرة على التعبير عنها بالكلمات.

يعبّر الحرد عن احترام لقيمة خطيرة جليلة يمكن تتبعها رجوعًا إلى طفولتنا المبكرة: الوعد بالفهم من غير كلام. لا نحتاج إلى تقديم أي شرح عندما نكون في أرحام أمهاتنا. تجري تلبية حاجاتنا كلّها. المساعدة التي تلزمنا تأتينا من تلقاء نفسها. يستمرّ جزء من هذه الحالة المثالية خلال سنوات عمرنا الأولى. لسنا مضطرين إلى التعبير عما يلزمنا: أشخاص كبار طيبون يعرفون كيف يخمنّون من أجلنا. يرون ما هو كامن خلف دموعنا وخلف حيرتنا أو عدم قدرتنا على التعبير. إنهم يعثرون على تفسيرات للمنغّصات التي نفتقر إلى القدرة على التعبير عنها بالكلمات.

في داخل الحجرة الصغيرة المزدحمة بكتب العمارة، يتقلّب الطفل الصغير ذو الحجم الكبير على الأريكة، ولا يستطيع التفكير في شيء غير أنه لا يريد أن يتنازل -يفكّر أيضًا في شيء لا علاقة له بالأمر: كم يبدو غريبًا اسم المؤلف المطبوع بكلمات فضّية معدنية على كعب كتاب على الرف القريب منه، مايلز فاندر روهن!

‫إن في جوهر حالة الحَرَد مزيجًا مُحيِّرًا من الغضب الحادّ، ومن رغبة ليست أقل منه شدّة في التعبير عن سبب ذلك الغضب. تكون لدى من يحرد حاجة ماسّة إلى أن يفهمه الشخص الآخر. لكنّه، في الوقت نفسه، يظل ملتزمًا التزامًا تامًا بعدم فعل أي شيء لمساعدته على فهمه. إن تلك الحاجة إلى الشرح، في حدِّ ذاتها، جزء جوهري من شعوره بالإهانة: إذا كان الشريك في حاجة إلى شرح، فمن الواضح أنه/أنها لا يستحق ذلك الشرح.

ترفع صوتها لكي يسمعها من خلف الباب: «أوه، ماذا بك؟ ما الذي جرى؟».

‫ لكنه يقول لها: «اللعنة عليك. اتركيني وحدي». من الممكن أحيانًا أن يكون صوت الخوف هكذا.

‫ تُخمّر كيرستن كأس شاي لكي تشربها، ثم تذهب إلى غرفة النوم وهي تؤكّد لنفسها -ليس بصدق تام- أنها لا تعرف أبدًا ما يمكن أن يكون قد أزعج زوجها

أن في الحَرَد امتياز للشريك، فهو يعني أن شريكَه الذي حرد منه يحترمه ويثق به إلى حدٍّ كافٍ لجعله يرى أن عليه أن يفهم بنفسه ما سببّه له من إساءة. هذه حالة من أكثر ما يجود به الحب غرابة.

تعاملْ مع كل إنسان تقابله كما لو كان يعاني من مصيبة حقيقية!

تعاملْ مع كل إنسان تقابله كما لو كان يعاني من مصيبة حقيقية!

إن الإنسان العزيز ذا القيمة الحقّة لا يطلبُ صدقةً أبدًا

❞ فالأشياء المألوفة تفقد قدرتها على تحريض خيالنا ❝

❞ فالأشياء المألوفة تفقد قدرتها على تحريض خيالنا. ❝

❞ فالأشياء المألوفة تفقد قدرتها على تحريض خيالنا. ❝

❞ فالأشياء المألوفة تفقد قدرتها على تحريض خيالنا. ❝