اقتباسات آلان دو بوتون

يمكن أن تكون شجاعًا وتنسحب.

⁠‫يمكن أن تثبت في المعركة من دون أن تكون شجاعًا.

⁠‫يمكن أن تمتلك المال من دون أن تكون فضيلًا.

⁠‫يمكن أن تكون فقيرًا وفضيلًا.

⁠‫٤. يجب أن تحتمل المقولة الابتدائيّة وجود دلالات متعدّدة كي يتم أخذ الاستثناء بالاعتبار.

⁠‫يمكن أن تتضمّن الشجاعة كلًّا من الكر والفرّ في المعركة.

⁠‫لا يمكن اعتبار الأثرياء ذوي فضيلة إلا إذا اكتسبوا المال بطريقةٍ مشروعة، ويمكن أن يكون بعض الفقراء ذوي فضيلة عندما يختبرون ظروفًا يكون من المستحيل فيها الإبقاء على فضيلتهم مع اكتساب المال.

⁠‫٥. لو استطاع المرء إيجاد استثناءات للمقولات بعد تعديلها، ينبغي إعادة العمليّة. تكمن الحقيقة، لو كان بإمكان الإنسان التوصّل إلى أمرٍ كهذا، في المقولة التي يبدو من المستحيل تفنيدها. توجد الحقيقة حين يتم اكتشاف أنّ ماهيّة الأمر ليست هي ما أوشك المرء على فهمه.

المقولة صحيحة حين لا تكون مخالفتها ممكنةً. ولو كان بالإمكان ذلك، لا بدّ وأن تكون خاطئة، ولنا الحق في التشكيك فيها، بصرف النظر عن عدد معتنقيها أو اتّساع مداها.

⁠‫المنهج السقراطيّ للتفكير

⁠‫١. حدّد مقولةً توصَف على نحو واثق بكونها سائدة:.

⁠‫الشجاعة تستلزم عدم التراجع في المعركة.

⁠‫الفضيلة تستلزم امتلاك المال.

⁠‫٢. تصوَّرْ للحظة، بصرف النظر عن مدى ثقة الشخص الذي طرحها، أنّ المقولة خاطئة. ابحث عن المواقف أو السياقات التي لا تكون فيها المقولة صحيحة:

⁠‫هل يمكن للمرء أبدًا أن يكون شجاعًا برغم تراجعه في المعركة؟

⁠‫هل يمكن للمرء أبدًا أن يثبت في المعركة من دون أن يكون شجاعًا؟

⁠‫هل يمكن للمرء أبدًا أن يمتلك المال من دون أن يكون فضيلًا؟

⁠‫هل يمكن للمرء أبدًا أن لا يمتلك المال برغم كونه فضيلًا؟

⁠‫٣. لو وُجد استثناء، لا بدّ أن يكون التعريف خاطئًا، أو غير دقيق على الأقل.

يجب أن تحتمل المقولة الابتدائيّة وجود دلالات متعدّدة كي يتم أخذ الاستثناء بالاعتبار.

⁠‫يمكن أن تتضمّن الشجاعة كلًّا من الكر والفرّ في المعركة.

⁠‫لا يمكن اعتبار الأثرياء ذوي فضيلة إلا إذا اكتسبوا المال ب

المنهج السقراطيّ للتفكير

⁠‫١. حدّد مقولةً توصَف على نحو واثق بكونها سائدة:.

⁠‫الشجاعة تستلزم عدم التراجع في المعركة.

⁠‫الفضيلة تستلزم امتلاك المال.

⁠‫٢. تصوَّرْ للحظة، بصرف النظر عن مدى ثقة الشخص الذي طرحها، أنّ المقولة خاطئة. ابحث عن المواقف أو السياقات التي لا تكون فيها المقولة صحيح

ليس من المفاجئ أن يكون قلّة من الأثينيّين قد انجذبوا لصناعة مزهريّاتهم من دون تفكير. إذ إنّ صناعة الخزف تبدو صعبةً كما هي عليه فعلًا. ولكن للأسف، لم يكن التوصّل إلى أفكار أخلاقيّة جيّدة على هذا النحو، بل كان يتم اللجوء بدلًا من ذلك إلى الانخراط في مجموعةٍ إشكاليّةٍ من النشاطات التي تبدو بسيطةً على نحو زائف، فيما هي معقّدة فعليًا.

⁠‫يحثّنا سقراط على أن لا نفقد رباطة جأشنا بفعل ثقة أناس آخرين أخفقوا في تقدير هذا التعقيد، وعمدوا إلى صياغة آرائهم من دون قدرٍ مساوٍ على الأقل لصرامة صانع الخزف. إذ ما كان يُعتبَر واضحًا و» طبيعيًا»، نادرًا ما يكون كذلك حقًا. وينبغي أن يعلّمنا تمييزُ هذا الأمر الجزمَ أنّ العالم أكثر مرونةً مما يبدو عليه، إذ إنّ الآراء السائدة لا تنب

سقراط: إذًا يبدو أنّ العدالة أو ضبط النفس أو الوَرَع، أو أيّ ضربٍ آخر من الفضيلة لا بد أن يرتبط بامتلاك [الذهب والفضة] … في الواقع، إنّ الافتقار إلى الذهب والفضة، لو كان ناجمًا عن إخفاقٍ في اكتسابهما… في ظروفٍ يكون فيها اكتسابهما مُجحفًا، فضيلةٌ بحدّ ذاته.

⁠‫مينو: يبدو الأمر كذلك.

⁠‫سقراط: إذًا، امتلاك أمور كهذه ليس فضيلةً على نحو أكبر من الافتقار إليها…

⁠‫مينو: تبدو خُلاصتك مُفحمةً.

⁠‫خلال عدة لحظات، تمّ التبيان لمينو أنّ المال والتأثير ليسا سمتين لازمتين وكافيتين للفضيلة. قد يكون الأثرياء جديرين بالاحترام، ولكنّ هذا يعتمد على كيفيّة اكتسابهم لثروتهم، كما لا يمكن للفقر، بذاته، أن يكشف عن القيمة الأخلاقيّة للفرد. ليس ثمّة سببٌ موجبٌ للشخص الثريّ كي يفترض أنّ أمواله تضمن فضيلته؛ وليس ثمّة سببٌ موجبٌ للفقير كي يتصوّر أنّ عَوَزَه دليلٌ على فسقه.

‫٤. سبب جه

‫ يُعد اهتمام الآخرين مُهمًا لنا لأننا بحكم طبيعتنا مُبتلون بانعدام يقين نحو قيمتنا الخاصة، ونتيجةً لهذه البلوى فإننا ندع تقييمات الآخر لنا تلعب دورًا حاسمًا في الطريقة التي نرى بها أنفسنا. إن إحساسنا بالهوية أسيرٌ في قبضة أحكام مَن نعيش بينهم. إذا أضحكتهم نكاتنا زادت ثقتنا في قدرتنا على الإضحاك. وإذا امتدحونا تولّد فينا انطباع بكفاءتنا العالية. وإذا ما تحاشوا تلاقي نظرتنا عند دخولنا غرفة، أو بدا عليهم الضَجر عندما نصرّح بطبيعة مِهننا، فربما نسقط في فخ مشاعر فقدان الثقة في النفس وانعدام القيمة.

‫ الآباء «الجيدون بما فيه الكفاية»، وبشكل غريب، أفضل من « الآباء المثاليين»، لأن الطفل سيحتاج إلى أن يعيش بقية حياته في عالم غير مثالي للغاية. ومن الجيد له أن يعتاد على فكرة الخطأ في وقت مبكر. فالوالد الجيد يكون في بعض الأحيان غاضبًا، وغبيًا، وظالمًا بعض الشيء، ومتعبًا إلى حدٍ ما، ومكتئبًا. وبهذا، فإنهم يفعلون شيئًا ذا قيمة حقًا للأطفال: إعدادهم للواقع.

تزوج وسوف تندم، لا تتزوج وسوف تندم أيضًا، سواء تزوجت أو لم تتزوج فسوف تندم بطريقة أخرى، اضحك على غباء هذا العالم وسوف تندم، وابكِ هذا الغباء، ستندم أيضًا، إن ضحكت على غباء العالم أو بكيت ستندم في كلتا الحالتين. صدّق امرأة وستندم، لا تصدّقها ستندم أيضًا، اشنق نفسك وستندم، وإن لم تشنقها ستندم، وسواء شنقت نفسك أم لا سوف تندم بطريقة أخرى، ستندم في كلتا الحالتين. هذا، أيها السادة، هو جوهر الفلسفة.

تكتسب أشياء جميلة كثيرة قيمتَها عندما تصير في محاورة مع الألم. ويتضح أن ملاقاة الأسى واحدٌ من الشروط المسبقة لتقدير الجمال المعماري. فبمعزل عن بقية الشروط كلّها، قد يقتضي الأمر أن يكون في نفوسنا شيء من الحزن قبل أن تفلح المباني في مسّ قلوبنا.

فعندما نُنهي تعليمنا، نضطر لاتخاذ موقعنا في عالمٍ يسيطر عليه شخصٌ مختلفٌ أشد الاختلاف عن أمهاتنا، ومسلكه نحونا يقع في صميم قلقنا بشأن المكانة: الشخص المتغطرس. برغم أن بعض الأصدقاء والمحبين سوف يبقون بمنأى عن التغطرس علينا، وسوف يعدون بعدم التخلّي عنّا إذا ما لحق بنا الإفلاس أو الخزي (وفي يومٍ طيّب، ربما نميل لتصديقهم)، فإننا مضطرون على وجه العموم إلى العيش على انتباه المتغطرسين لنا، ذلك الانتباه الذي لا يُمنَح إلّا بشروطٍ غير مُيسّرة.

❞ يقول كل من وينيكوت وكيركغارد إنه سيكون هناك دائمًا خطب ما بخصوص العلاقات. يبدو كما لو أن هذه قد تكون رسالة مُحبِطة، لكن تأثيرها عكس ذلك. فإذا كانت الأمور سيئة بعض الشيء، فمن المحتمل أن يكون ذلك بسبب قيامنا بها بشكل صحيح. فهذان المفكران يدفعاننا بعيدًا عن المثال الأعلى غير المُساعِد. ويدعواننا لنكون أكثر تواضعًا بخصوص توقّعاتنا من العلاقات، وما يتوخيانه ليس جعلنا أقل سعادة، وإنما مساعدتنا في تحقيق سلامنا اعتمادًا على الشيء الوحيد المتاح لنا: حب غير مثالي قطعًا ولكن حقيقي للشخص الآخر بعيوبه، وحياة مشتركة مضطربة بالضرورة لكنها رغم ذلك لا تزال قيّمة بجانبه. ❝

ينبغي أن تكون العلاقة اليانعة منبرًا نعلّم فيه بعضنا البعض أشياء كثيرة ونتعلم بدورنا بلباقة. فإذا فهمنا أنفسنا بشكل صحيح، سنعرف حينها أن ثمة جوانب كثيرة منا بحاجة إلى التحسين. فالحب يصبو إلى أن يكون ساحة آمنة حيث يمكن لشخصين أن يعلما ويتعلّما بلطف كيف يتطوّران إلى نسخ أفضل من أنفسهما، والتعليم والتعلم لا يمثلان تخليًا عن الحب: إنهما الأساس الذي يمكننا من خلاله أن نتطوّر إلى عشاق أفضل، وعلى نطاق أوسع، أشخاصًا أفضل.

ولكنّ عدائيّة الآخرين ليست هي وحدها السبب الذي يمنعنا من مساءلة الوضع القائم. إذ قد يتم إضعاف إرادة التشكيك الخاصة بنا على نحو كبير بفعل إحساس داخليّ أن المعتقدات المجتمعيّة تمتلك أساسًا منطقيًا حتمًا، حتى لو لم نكن واثقين تمامًا من ماهيّته، لأنها نُقلت إلينا عبر عدد كبير جدًا من البشر خلال زمن طويل. وسيبدو من غير المعقول أن يكون مجتمعنا مخطئًا على نحو فادح في معتقداته، وأن نكون نحن – في الوقت ذاته – الوحيدين الذين أدركوا الحقيقة. إننا نُخمد شكوكنا ونتبع القطيع لأننا عاجزون عن اعتبار أنفسنا روّادًا في اكتشاف حقائق لا تزال صعبة ومجهولة

ولكنّ عدائيّة الآخرين ليست هي وحدها السبب الذي يمنعنا من مساءلة الوضع القائم. إذ قد يتم إضعاف إرادة التشكيك الخاصة بنا على نحو كبير بفعل إحساس داخليّ أن المعتقدات المجتمعيّة تمتلك أساسًا منطقيًا حتمًا، حتى لو لم نكن واثقين تمامًا من ماهيّته، لأنها نُقلت إلينا عبر عدد كبير جدًا من البشر خلال زمن طويل. وسيبدو من غير المعقول أن يكون مجتمعنا مخطئًا على نحو فادح في معتقداته، وأن نكون نحن – في الوقت ذاته – الوحيدين الذين أدركوا الحقيقة. إننا نُخمد شكوكنا ونتبع القطيع لأننا عاجزون عن اعتبار أنفسنا روّادًا في اكتشاف حقائق لا تزال صعبة ومجهولة

ولكنّ عدائيّة الآخرين ليست هي وحدها السبب الذي يمنعنا من مساءلة الوضع القائم. إذ قد يتم إضعاف إرادة التشكيك الخاصة بنا على نحو كبير بفعل إحساس داخليّ أن المعتقدات المجتمعيّة تمتلك أساسًا منطقيًا حتمًا، حتى لو لم نكن واثقين تمامًا من ماهيّته، لأنها نُقلت إلينا عبر عدد كبير جدًا من البشر خلال زمن طويل. وسيبدو من غير المعقول أن يكون مجتمعنا مخطئًا على نحو فادح في معتقداته، وأن نكون نحن – في الوقت ذاته – الوحيدين الذين أدركوا الحقيقة. إننا نُخمد شكوكنا ونتبع القطيع لأننا عاجزون عن اعتبار أنفسنا روّادًا في اكتشاف حقائق لا تزال صعبة ومجهولة

ففي مجتمعٍ مثل ذلك، يكاد يكون مستحيلًا أن يُعَد المرء فاضلًا وهو فقير مع ذلك. حتى الشخص ذو العقلية غير المادية بالمرّة لا بدَّ أن يشعر بضرورة السعي لاكتساب الثروة واستعراض امتلاكه كوسيلةٍ وحيدة للهرب من الخِزي، وإذا ما أخفق في هذا فلا بدّ أن يشعر بأنه مهموم ومُستحق للوم على تقصيره.

ففي مجتمعٍ مثل ذلك، يكاد يكون مستحيلًا أن يُعَد المرء فاضلًا وهو فقير مع ذلك. حتى الشخص ذو العقلية غير المادية بالمرّة لا بدَّ أن يشعر بضرورة السعي لاكتساب الثروة واستعراض امتلاكه كوسيلةٍ وحيدة للهرب من الخِزي، وإذا ما أخفق في هذا فلا بدّ أن يشعر بأنه مهموم ومُستحق للوم على تقصيره.

يصعب العثور على اتهامات موجّهة إلى العمارة أكثر قسوة من ذلك الحزن الذي يداهمنا مع وصول البلدوزرات؛ وهذا لأن أسَانا يتعزز -في كل مرة تقريبًا- بفعل نفورنا مما سوف يُبنى بأكثر مما يعززه نفورنا من فكرة البناء في حد ذاتها.

يصعب العثور على اتهامات موجّهة إلى العمارة أكثر قسوة من ذلك الحزن الذي يداهمنا مع وصول البلدوزرات؛ وهذا لأن أسَانا يتعزز -في كل مرة تقريبًا- بفعل نفورنا مما سوف يُبنى بأكثر مما يعززه نفورنا من فكرة البناء في حد ذاتها.