اقتباسات سعيد ناشيد

❞ الفلسفة تسائل المسلّمات كما يتّفق كل الفلاسفة منذ سقراط وأفلاطون، وبما أن غايتها سعادة الإنسان كما يؤكد معظم الفلاسفة عبر عصور طويلة، وبما أن السعادة أعزّ ما يُطلب في هذه الحياة العابرة، فلا بأس بمساءلة مسلّمة الحاجة إلى الأمل لأجل ❝

❞ فخ الأمل 

⁠‫يشكو الناس من الحاجة إلى الأمل، ولعلهم يرجون بصيص الأمل ويطلبونه بلا ملل، وقد يظنّون أن داءهم الذي يجب الشفاء منه هو داء فقدان الأم ❝

❞ وحده التأمّل يتيح لنا عبورًا آمنًا لأوقات الفراغ المرعبة التي تضطرّنا الحياة إلى عبورها، وبالتالي نستطيع أن نعبرها من دون اللجوء إلى الخمول، النميمة، الإدمان، أو نحو ذلك من أمراض الفراغ. ❝

❞ وحده التأمل يتيح للروح أن تتغذّى من طاقة الحياة، لكي تواصل نموها في كل الأوقات، بما فيها أوقات الفراغ، والتي تمثّل خطرًا حقيقيًّا على قدرة الإنسان على النمو. ❝

❞ التأمّل حياة موازية للحياة، واحتياطي ضخم لمواجهة لحظات الملل والفراغ:

⁠‫قراءة بعض الروايات مع قهوة الصباح، أو موسيقى الليل، قد تدفعنا إلى عمق التأمل، وبالتالي الانفتاح على عمق الحياة الكونية؛ قراءة بعض كتب الفلس ❝

❞ الروائي فيكتور هوغو في (البؤساء): «هناك شيء أكثر فظاعة من جحيم المعاناة، وهو جحيم الملل». ❝

❞ الروائي فيكتور هوغو في (البؤساء): «هناك شيء أكثر فظاعة من جحيم المعاناة، وهو جحيم الملل». ❝

❞ كنت دائمًا أقول، شقاء الناس له سبب واحد، إنهم لا يعرفون كيف يمكثون داخل بيوتهم» (الخواطر) ❝

❞ عندما لا يشغل الإنسان نفسه بعمل معيّن فسرعان ما تجمح به نفسه نحو أعمال عدو ❝

❞ أيها الإنسان، لا تنسَ أنك إنسان، لديك قدرات تميزك عن باقي الكائنات. ❝

❞ الملل صوت الحياة الذي يقول للإنسان:

⁠‫هيا أيّها الإنسان، انهض، اشتغل، فكِّر، خطِّط، أبدع، سافر، اقرأ، اكتُب، ارسم، ارقص، تأمّل، وأثناء ذلك، بل فوق ذلك، ❝

❞ الملل وخز الكينونة الذي يفرض على الحياة الذكية أن تغادر الزمن الدائري الذي يحكم سائر أشكال الحياة الأخرى، ❝

❞ لقد تطوّر العقل في سياق معركة مقاومة الملل الناجم عن الزمن الفارغ، ولا تزال المعركة مستمرة إلى اليوم، بل ثمة فرضية إضافية، ❝

❞ التأمّل يقاوم الملل. ❝

❞ لم يظهر الملل إلّا مع ظهور إنسان الحضارة الذي وجد نفسه أمام وقت زائد على حاجاته الضروري ❝

❞ الزمن الفارغ هو الزمن الذي سيحاول الإنسان أن يملأه بأنشطة لا تنتمي إلى مجال الضرورة الطبيعية، أنشطة متنوّعة من قبيل النحت، والرسم، والموسيقى، والكتابة، والرقص، وغيرها، وبالموازاة كان العقل يتطوّر رويدًا رويدًا، بدءًا من عصور السحر والخرافة، ووصولًا إلى عصر ❝

❞ الوقت الفارغ مملّ ويمكن أن يتحوّل إلى جحيم على النفس وحتى على مسار الحياة، إنه موحش بالفعل، ومع أنه يقدّم للبعض فرصة سانحة للتأمل الهادئ والارتقاء بالنفس، فرصة للبعض لمجالسة الذات، مساءلة الذات، ومصارحة الذات، إلا أنه كفيل بإثارة الخوف ❝

❞ الزمن الفارغ مثل المكان المقفر الذي تأباه النفس وتنفر منه، لكنه يجسّد المعنى الحقيقي للمكان، المكان المجرد عن الأشياء والمثير لمشاعر الوحشة الرهيبة. كذلك هو الوقت الفارغ باعتباره زمنًا مقفرًا تأباه النفس، غير أنه يمثل المعنى ❝

❞ من منظور الوجود المادي للأشياء لا نملك اليقين حول ما إذا كان الزمن يتحرّك أم لا؟ لكن من منظور الوعي الإنساني يبقى تدفّق الزمن حدثًا فعليًّا يحدث بمعزل عن سائر الحوادث كلّها، بل حدثٌ دراماتيكيٌّ يُخلّف آثارًا حزينة في الذاكرة؛ ❝

❞ وقت الفراغ تنكشف حقيقة الزمن الذي يتدفّق بالضرورة، حتى من غير أن يَحدث شيء ينفع النمو ويفيد الحياة، قد يتدفّق الزمن في الخواء إذًا. هنا يكون «تدفّق الزمن هو ما يحدث عندما لا يحدث أي شيء» ❝