اقتباسات سعيد ناشيد

كيف يلبّي الحب تلك الحاجة البشرية البسيطة في أن نكون مرئيين في عين أحدهم بدل أن نكون خارقين في أعين الجميع.

كيف يلبّي الحب تلك الحاجة البشرية البسيطة في أن نكون مرئيين في عين أحدهم بدل أن نكون خارقين في أعين الجميع.

ليس الحب انفعالًا عابرًا، ولا شغفًا أعمى يقتات على المصادفة، بل هو لحظة في حركة الروح نحو اكتمالها، وحدة الذات والغير حيث تصبح الحرّية

لا يشقى في الحب إلّا من رأى فيه غنيمة بدل أن يراه عرفانًا، ومن رأى فيه امتلاكًا بدل أن يراه امتلاء، ومن رأى فيه غيرة بدل أن يراه غيرية.

لا يشقى في الحب إلّا من رأى فيه غنيمة بدل أن يراه عرفانًا، ومن رأى فيه امتلاكًا بدل أن يراه امتلاء، ومن رأى فيه غيرة بدل أن يراه غيرية.

لا يشقى في الحب إلّا من رأى فيه غنيمة بدل أن يراه عرفانًا، ومن رأى فيه امتلاكًا بدل أن يراه امتلاء، ومن رأى فيه غيرة بدل أن يراه غيرية.

لكن يتغيّر النظام السياسي جرّاء تغيير تلك الرّوح التي تسري في كل الحيثيات والجزئيات التي نصادفها يوميًا. لعلها مهمة شاقّة على الحالمين، محبطة للناقمين أو الثائرين، طالما أنها تراهن على تغيير العقول والأذواق، وذلك رويدًا رويدًا وبعيدًا كل البعد عن عقيدة الخلاص، لكن تغيير تلك الروح يبقى في الحساب الأخير المهمة الثورية الفعلية بكل المقاييس. من دونها ستغدو الممارسات الثورية مجرّد حملات دونكيشوتية، أو حفلات تنكرية، أو دوران في حلقات مفرغة تعيد إنتاج التسلط نفسه بأقنعة مغايرة.

لكن يتغيّر النظام السياسي جرّاء تغيير تلك الرّوح التي تسري في كل الحيثيات والجزئيات التي نصادفها يوميًا. لعلها مهمة شاقّة على الحالمين، محبطة للناقمين أو الثائرين، طالما أنها تراهن على تغيير العقول والأذواق، وذلك رويدًا رويدًا وبعيدًا كل البعد عن عقيدة الخلاص، لكن تغيير تلك الروح يبقى في الحساب الأخير المهمة الثورية الفعلية بكل المقاييس. من دونها ستغدو الممارسات الثورية مجرّد حملات دونكيشوتية، أو حفلات تنكرية، أو دوران في حلقات مفرغة تعيد إنتاج التسلط نفسه بأقنعة مغايرة.

تقوم الشفقة على مبدأ الأنانية، وتقوم الرحمة في المقابل على مبدأ الغيرية. ذلك أن الشفقة معناها أني أخشى أن يحدث لي ما يحدث لك، وأما الرحمة فمعناها أن ما يحدث لك يجب ألا يحدث لك، سواء أكان سيحدث لي أم لا.

ليس للسعادة شرط آخر بحسب شوبنهاور سوى تقبّل الوجود كما هو، قاسيًا كما هو، ناقصًا كما هو، فانيًا كما هو،

ليس للسعادة شرط آخر بحسب شوبنهاور سوى تقبّل الوجود كما هو، قاسيًا كما هو، ناقصًا كما هو، فانيًا كما هو،

«إن العصفور الذي يطوف حول عشّه المخرَّب، مطلقًا صراخًا مروعًا، سرعان ما يستعيد سكينته فيواصل طيرانه الاعتيادي. فلا يوجد حيوان يأسف على صغاره زمنًا طويلًا، لكن وحده الإنسان يحبّ أن يغذي ألمه» (عزاء سينيكا إلى ماركيا).

«يولد الناس متساوين، لكنهم يتفاوتون في الحظوظ والممتلكات، ثم يعيدهم الموت إلى مربع المساواة» (عزاء سينيكا إلى ماركيا).

كل امرئ مدعو إلى ترميم كينونته، تمامًا مثلما يحرص على ترميم أسنانه المسوّسة والمتكسِّرة بفعل الزمن

الدرس الأساسي لأبيقور: الموت لا شيء، فحين أكون لا يكون، وحين يكون لا أكون

الدرس الأساسي لأبيقور: الموت لا شيء، فحين أكون لا يكون، وحين يكون لا أكون

الدرس الأساسي لأبيقور: الموت لا شيء، فحين أكون لا يكون، وحين يكون لا أكون

الإنسان كائن من أجل الموت وفق تعبير شهير لمارتن هيدجر، وبالتالي فهو يحتاج لا محالة إلى شيء من العزاء، لا سيما حين تدنو ساعة الرّحيل ويحين الأجل المحتوم، سواء بالنسبة لفناء الذات أم موت الأحبّة.

وعلى حد تعبير نيتشه، فقد يصبح مصارع الوحش هو الوحش.

ليس مسموحًا لنا أن نستمر في البحث عن قوى شر مفترضة لكي نحملها مسؤولية كل هذه الشرور التي تصيبنا، ثم لا يزيدنا ذلك البحث سوى سخط وتذمّر وشقاء، لكنْ هناك شيءٌ أساسيٌّ يجب علينا أن نعمل لأجله.

‫ ما هو؟

‫ أن نتحمّل القسوة من دون أن نصاب بعدوى القسوة.