خمس منازل لله وغرفة لجدّتي

#القائمة_الطويلة_للبوكر ( 4)

الرواية : خمس منازل لله و غرفة لجدتي

الكاتب : مروان الغفوري

دار النشر : الساقي

عندما تتخطى الرواية هدفها الأساسي في المتعة و التسلية و تعبر مرحلة الحكاية إلى إثارة العقل و إشعال الفكر

ربما هي رواية تحكي عن اليمن في فترة التسعينات لكنها حكاية تجري في كل الدول العربية لا اليمن وحدها

منازل خمس لله أو طرق الوصول الى الله :

يتعرض الكاتب في عمله إلى تصنيف الجماعات الدينية في اليمن و التى يظن الناس أنه طرق الهداية او الوصول لله او النجاة و هم :

الأخوان - التبليغ و الدعوة - السلفية - الصوفية و أخيرًا تعاليم كونفوشيوس متمثلة في رياضة الكونغ فو

يتحامل الكاتب بشدة على جماعتي الإخوان و السلفيين و يبرز علاقتهم بباقي الجماعات و الخلافات بينهم حيث تكره كل جماعة الأخرى

تعرض لكثير من القضايا التى يخضعها رجال الجماعة للدين و ليس للعلم مثل التداوي بالقرآن الكريم

نرى أن الراوي طالب في المرحلة الثانوية و يدرس المواد العلمية مثل الرياضيات و الفيزياء و جاء ذكرها ربما إشارة أن العلم هنا و ليس في السير وراء تلك الجماعات

عجبني المناظرات التى جاءت بين شخصيات العمل في قضايا دينية كثيرة و شطحات الكاتب المثيرة و لم يعجبني الإساءة للسلفين بهذا الحد لكن في النهاية الراوي يعبر عن مجتمعه و ما جرى فيه من أحداث جعلته متشدد و الحديث عن التحريم لكل شئ

الرواية تدور حول أيديولوجيات المجتمع لذلك تقرأ على مهل و ربما مرتين لكونها تحملًا فكرًا و نقاشًا

ينتقل بعد ذلك إلى الحديث عن جدته و حكاياتتها و تشعر أنه يميل أكثر للجماعة الصوفية و التنزه عن الدنيا و الانشغال بذكر الله في القلوب

توقعت ان يتحدث عن المذهب الشيعي في بلده فالشيعة لهم وجود و تأثير

في النهاية الرواية فرصة لإثارة قضية تصنيف المجتمع على أساس ديني و أبرزت الانقسامات بين الناس

السرد و اللغة كانا جيدان و خصوصًا لم تتأثر باللهجة اليمنية فلا صعوبة في ذلك

الرواية أتوقع وصولها للقائمة القصيرة للبوكر فهي تناقش مواضيع تهم المجتمع العربي كله و كان لها تأثير كبير في فترة الربيع العربي

#قراءات_٢٦_٦

#ريفيو_على_أدى

#ماجد_شعير

الرواية الجيّدة هي التي تدفعك لقراءة كلّ ما كتبه صاحبُها في حياته. شكراً مروان الغفوري.

هذة الرواية بحق ...بحاجة لأن تدرس .بضم التاء ..وتشديد الدال..

حقااا..بالنسبة لعقلي ،لخيالي،لتفسي،سمها ماشئت..كانت واحة وارفة في الربع الخالي .مثلا.

لأول مرة اكتبها ..انصحكم بالاستمتاع ووالسفر و الرؤية و الرؤى..و السياسة والتاريخ و الدين والصوفية..

انهلوااا كيفما تبدى لكم ..

كل العرفان والتقدير للكاتب الطبيب.

والى اللقاء معة في بحر اخر من بحور الجمال

رواية تقوم على فكرة تبدو في ظاهرها جذابة: شاب يتنقّل بين طرق مختلفة تبحث عن الله؛ السلفية، جماعة التبليغ، الإخوان، الصوفية، وحتى الكونغ فو. محاولة لالتقاط صراع الإنسان بين الإيمان والشك، وبين الحق والباطل في داخله. غير أن هذه الفكرة، على جمالها النظري، لم تصل بالنسبة لي إلى عمقها المتوقع.

لغة الكاتب سهلة وسلسة، وفيها قدرة واضحة على الوصف وصناعة المشهد، غير أن النص يميل كثيرًا إلى السخرية الكاريكاتورية. شعرت أحيانًا أنني أمام مشاهد أقرب إلى فيلم كوميدي ساخر، حيث تتضخم المواقف والمفارقات إلى حد يفقدها قوتها الدلالية.

كما أن الإكثار من التشبيهات والكنايات جعل بعض الفقرات تبدو مثقلة لغويًا، بينما بقيت الفكرة المركزية—فكرة "المنازل الخمس إلى الله"—غير متبلورة بما يكفي. كقارئ كنت أبحث عن خيط فكري واضح يربط هذه الطرق ببعضها أو يفسر الرحلة الروحية للشخصية، لكن هذا الخيط ظل باهتًا.

ولم ينسجم مع ذائقتي أيضًا التركيز المبالغ فيه على بعض التفاصيل الجسدية المرتبطة بالمراهقة والغرائز، وهو حضور بدا لي بعيدًا عن جوهر السؤال الروحي الذي يوحي به العنوان.

مع ذلك، لا يخلو العمل من لحظات لافتة. أعجبني طرح الصراع الداخلي في الإنسان بين الخير والشر، كما استوقفتني فكرة القلب بوصفه موطن الأسرار في حديث الأب الصوفي. كذلك ينجح الكاتب في رسم خلفية ساخرة للصراعات الفكرية في اليمن خلال التسعينات، بين التيارات الدينية والسياسية المختلفة، حيث يتردد البطل بينها باحثًا عن طريق يوصله إلى الله.

أما "الغرفة" التي تمثلها الجدة، فبدت لي محاولة جميلة للإشارة إلى بساطة الإيمان الفطري، ذلك الطريق الهادئ الذي لا يحتاج إلى تنظير طويل.

تجربة قرائية لم تكتمل بالنسبة لي؛ فكرة واعدة، لغة جذابة، لكن الرحلة الروحية التي يعد بها العنوان لم تبلغ عمقها المنتظر.

#jalilareads

#جليلة_السيد

#القراء_البحرينيون

الرواية تحمل فكرة واحدة تطغى على أحداثها.. وهي الطرق إلى الله.

بطل الرواية مراهق طالب مدرسة قادم من قرية إلى المدينة ومستعد لتبني أفكار المدينة وتياراتها المختلفة فهو في عمر الاكتشاف والصراع بين الحق والباطل ، يخوض التجارب مع كل فئة السلفيين، التبلغيون ، الصوفية .. حتى الكونغ فو !

فاختيار البطل بهذا العمر يحرر الكاتب في سرده أكثر والتفكر والتساؤل بدون إطلاق الأحكام القطعية بشأن أي جماعة مع بعض التعريض الساخر الذي أضاف المتعة للسرد.

كما أن الشخصيات ووصفها كان رائعاً.. الاخ يونس، الاستاذ نبيل، الحاج علي، الاستاذ منيف

في الفصل الأخير (قصة الجدة) شعرت بأني تهت قليلا في رمزية النص.

حين وضع طريقة جدته إلى الله بجانب الطرق السابقة.

المرأة الأمية التي لا تحفظ المتون ولا تعرف المقامات وتبجل زوجها (الحاج) وتفشي الأسرار وتكشف المستور.

ولم افهم الرمزية ايضا في (نعال العم غانم التي تعرف الطريق) !

لكن عموما

استمتعت بالرواية

برغم بعض النصوص المستفزة والوقحة وان كان المقصد منها كيف ترى التيارات المختلفة الذات الإلهية إلا أنها أزعجتني وتمنيت لو اقتضب الكاتب في توضيحه.

في رواية خمس منازل لله وغرفة لجدتي لمروان الغفوري، التي وصلت إلى القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر) 2026، يقدّم الكاتب نصًا يمزج بين السيرة الوجدانية والتأمل الفكري، متكئًا على ذاكرة الطفولة والعائلة، وعلى علاقة ملتبسة مع الدين بوصفه تجربة معيشة لا منظومة فقهية.

العنوان نفسه يشي بثنائية واضحة بين المقدّس واليومي، بين فضاءات عامة مثقلة بالرمز والسلطة مثل منازل الله، وحيّز حميمي دافئ تمثّله غرفة الجدة بوصفها ملاذًا للمعنى والأمان.

تتحرك الرواية داخل هذا التوتر، مستحضرة أسئلة الهوية والتحوّل، والدين الشعبي، والعلاقة بين الفرد والمؤسسة الدينية، في سياق اجتماعي يمني يتبدّل على مهل، وتتشكل فيه الذات عبر الذاكرة أكثر مما تتشكل عبر الحدث. غير أن هذا الخيار التأملي، على الرغم من صدقه وحساسيته، ينعكس أحيانًا ضعفًا سرديًا، إذ تطغى الاستطرادات الفكرية والتداعيات الحرة على تطوّر الحكاية، ويتراجع البناء الروائي التقليدي لصالح صوت الراوي وتأملاته.

كما يلاحظ الإفراط الواضح في تناول موضوع الاستمناء والعادة السرية، حيث يُستدعى هذا الثيم بشكل مبالغ فيه ومتكرر، دون أن يضيف في كثير من المواضع عمقًا دلاليًا جديدًا، بل يتحول إلى عنصر إقحامي يثقل النص ويشتت بؤرته.

في المقابل، تتجلّى قوة لغة الغفوري حين ينشغل بثنائيات الخير والشر، والفضيلة والرذيلة، حيث تصبح لغته أكثر تماسكًا وشفافية، وقادرة على التقاط التعقيد الأخلاقي والوجودي لهذه الأسئلة بعيدًا عن المباشرة أو الاستعراض.

الشخصيات، وفي مقدمتها الجدة، تحضر بوصفها رموزًا أكثر من كونها شخصيات نامية، ما يعزّز الطابع التأملي للنص، لكنه يحدّ من حيويته الدرامية.

في المحصلة، تقدّم الرواية تجربة قرائية وجدانية وفكرية، أقرب إلى سيرة روحية وتأملات في الذاكرة والدين والمذاهب الدينية والأخلاق، تتأرجح بين لغة جميلة في لحظاتها الفلسفية والأخلاقية، وبين ترهّل سردي وتكرار موضوعي في مواضع أخرى، ما يجعلها عملًا يراهن على الحساسية والصدق أكثر مما يراهن على التماسك الروائي الصارم.

قرأت 85 صفحة ومللتها

رواية رائعة جدا