اقتباسات فادي زغموت

لكن وفي لحظة خاطفة كلمح البرق، صعقتني حقيقة أن شهادتي ما هي إلا خطوة أخرى نحو الهدف الأكبر… الزواج.

أفكاري كلها تنصب على ورقة بيضاء تحمل مفاتيح مستقبلي

أميل للاعتقاد أن الدنيا تحمِلُ في خباياها خُطةً مُعدّة مسبقًا بِحرفيّةٍ وذكاءٍ لتوسيع آفاقِ إدراكِنا ووعينَا بمحيطِنا بسلاسةٍ وأناقةٍ مدروستين.

لماذا نصر على التمسّك بطول القامة كمعيار قياس وحيد لاختيار من يحكمنا؟

لكنّ طولان لم يكن مستعدًّا للدخول في مهاترات قانونية قد تحتاج أشهر أو سنوات كي يقنع العالم بتغيير طوله على الورق ليكسب هوية طول مختلف سيسلب منه حقوقًا أكبر مما يعطيه. لم يكن مهتمًّا بأن يكون طويلًا أو قصيرًا في نظر الناس بقدر اهتمامه أن يكون انسان قادر على مساعدة نفسه ومساعدة أحبائه.

لكل يعمل خياطاً، يفصّل الدّين على مقاسه

كذلك لم يفت طارق أن يشير إلى أن الفكر الذكوري لم يظلم المرأة فقط بل ظلم الرجل أيضًا. فقد ظلم هؤلاء الرجال الذين يشبهونه بإعجاهم بالمرأة الحرة القوية. ألحق العار برغباهم الجنسية وحمّلها خزيًّا طال رجولتهم ونظرة الناس إليهم. فهنالك العديد من الرجال مثل طارق ممن يقعون بين سنديان الثقافة الذكورية التي تمنحهم حق القيادة والسيطرة وبين مطرقة رغباتهم الطبيعية بالتبعية.

كان كغيره من الرجال يرى في نفسه القائد المهيمن في أي علاقة تجمعه بالمرأة. وكان، مثلهم، يحاول استغلال الأدوات الاجتماعية التي أوجدها أسلافه لمصلحة بني جنسه لفرض سيطرته علي. لكنه لم يكن يدرك أنني، مثل غيري من النساء، لم أكن أصدق تلك الأكاذيب الاجتماعية.

كنت فيما مضى أنحني لسرمديّة هذا المشهد الحاضر أمامي، أعتبر نفسي زائرة آنيّة، همسة غابرة في مجرى الزمن أو شعاعاً ضوئيّاً لن يلبث أن يختفي من الوجود. لكنّي اليوم أجدني حاضرة وأحتفل بوجودي هنا لفترة طويلة، تماماً كما هي هذه المدينة وكما هي تلك السماء.

حاولت التريث في إجابتي، ((بس زيد، العودة إلى الطفولة بدعة مسيحية. بدعة انتشرت بين التيّارات الأصولية المسيحيّة اللي قرأت الآية الإنجيلية ((إن لم تعودا كالأطفال لن تدخلوا ملكوت السموات)) بشكل حرفي. إذا بدّك تقيس الموضوع في الإسلام، فعمر الإنسان في الجنّة هو ٣٣ سنة. يعني تقريبا عمر الشباب اللي إحنا عايشينوا هلأ)).

هل من الحكمة للبشرية أن توفر علاج الشباب الدائم للجميع من دون معايير أو استثناءات؟ هل يحق الشباب بشكل متساو لمن يملك عقلا عاقلا ومن لا يملك؟

أستقبل رسائل متناقضة من حولي، كل يحاول أن يبني لي نظامي الأخلاقي في مجتمع مفصوم الشخصية، ذكوري الهوية. و أنا كنت أنثى، تستقي من منهل موجة المساواة الجنسية و الحريات الشخصية. أجمع التناقضات من حولي و أصهرها في بوتقتي الشخصية و أدمجها مع ما يمليه علي عقلي و كياني

“الكل يعمل خياطاً، يفصّل الدّين على مقاسه. ليس هنالك "كندرجية"؛ فكلنا حفاة، عاري الأقدام لنلومَ وننتقد بعضنا بعضاً.

أنا مازلت أؤمن أن الإنسان لا يموت دفعة واحدة وإنما يموت بطريقة الأجزاء. كلما رحل صديق مات جزء وكلما غادرنا حبيب مات جزء، فيأتي الموت الأكبر ليجد كل الأجزاء ميتة فيأخدها ويرحل.

من مفارقاتي الشخصية التي وعيتُ لها منذ زمن أن اذيّتي لمن أحب تؤلمني بقدر ايذاء من أُحب لي. في مواقف معينة، حين أُجبر على جرح من تعز عليه نفسي، بوعي وإدراك وتخطيط مسبق، وجعي يكون أكبر.

يتشوق أهل الخير لثوابهم في عالم الراحة بينما يهرب أهل الشر من عقابهم بالتمسك بالدنيا والبقاء بيننا؟

لم تعد المائة عام طموحاً لعمر إنسان العصر.

أعيش على أمل حياة أفضل، فالواقع أقسى من أن أعيشه من دون خيال.

الحياة هي أقسى معلم لنا؛ لأنها تضعنا أمام الامتحان قبل أن ندرس، فتجبرنا أن نتعلم من أخطائنا وتجاربنا القاسية

غريبة هي الحياة، فالدمعة والبسمة أُختان. بقدر اختلافهما وتنافرهما فإنهما تنتهزان أبسط الفرص لتلحق إحداهما بالأخرى، وفي أحيان كثيرة يفضلن اللقاء على سطح الوجه نفسه.