اقتباسات فادي زغموت

حاولت التريث في إجابتي، ((بس زيد، العودة إلى الطفولة بدعة مسيحية. بدعة انتشرت بين التيّارات الأصولية المسيحيّة اللي قرأت الآية الإنجيلية ((إن لم تعودا كالأطفال لن تدخلوا ملكوت السموات)) بشكل حرفي. إذا بدّك تقيس الموضوع في الإسلام، فعمر الإنسان في الجنّة هو ٣٣ سنة. يعني تقريبا عمر الشباب اللي إحنا عايشينوا هلأ)).

هل من الحكمة للبشرية أن توفر علاج الشباب الدائم للجميع من دون معايير أو استثناءات؟ هل يحق الشباب بشكل متساو لمن يملك عقلا عاقلا ومن لا يملك؟

أستقبل رسائل متناقضة من حولي، كل يحاول أن يبني لي نظامي الأخلاقي في مجتمع مفصوم الشخصية، ذكوري الهوية. و أنا كنت أنثى، تستقي من منهل موجة المساواة الجنسية و الحريات الشخصية. أجمع التناقضات من حولي و أصهرها في بوتقتي الشخصية و أدمجها مع ما يمليه علي عقلي و كياني

“الكل يعمل خياطاً، يفصّل الدّين على مقاسه. ليس هنالك "كندرجية"؛ فكلنا حفاة، عاري الأقدام لنلومَ وننتقد بعضنا بعضاً.

لنجاح التجربة، ولمساعدة مشاركينا الشجعان على الصمود في هاي الرحلة، اخترنا الاستعانة بطاقم من الممرضين. طاقم بشري مش آلي، تمامًا مثل ما كان أيّام زمان. بشر مثلنا بمارسوا مهنة ما عادت موجودة اليوم مثل ما كانت. يخطئون ويصيبون، يتعبون ويلعبون، يمروّن بدورات من المشاعر ممكن أن تؤثر على رعايتهم لمرضاهم.

هىىى

حين أحاول استذكار ما حصل، فإنّي أعزو ذلك إلى طبيعة الإنسان وقدرته على الإيمان بما يشاء مهما تشعّبت واختلفت معتقداته، ولو كانت صحيحة أم لا، منطقية أم تخالف المنطق.

لدى أمّي هوَسٌ بإعادة الأموات إلى الحياة والتمسّك بحضور كل من يعز ولا يعز عليها في هذه الدنيا. تعجز عن التخلي عن الأشخاص المقرّبين منها مهما أذتها علاقتها بهم.

تبنّته جنّة بناء على الوصيّة التي تركها قبل توديعه سن البلوغ في رحلة عودته إلى الطفولة. اهتمّت به وربّته أحسن تربية، لكن ماضيه كان يلاحقه في لا وعيه وفي شبح حقيقة عيشه لسنوات طويلة حياة شبه معدمة. وبتدليعها له، ومحاولتها تعويضه عمّا فات، رسّخت بداخله هويّة متناقضة تجمع بين غنيّ مدلل وفقير معدم، وهذا ما دفعه إلى خلق شغف بالمغامرات الخطرة. تلك التي تبقيه في حركة دائمة بعيدًا عن الأفكار المزعجة التي طالما لاحقته.

The Shade 😅😂

«إلك فترة ما زرتِ عمّان، تغيّرت عليك المدينة شي؟».

‫ «عمّان كلّ مالها ما بتتغيّر وبتحلى، كلّ ما أجي بتفاجأ بالأبراج الطويلة الجديدة، يا دلّي بطّلت أعرفها».

‫ ضحكت الصبّوحة وأضافت «بس في برجين على الدوار السادس بلّشو فيهم من زمان وما كمّلوهم، حوينتهم كان حوّلوهم لمتحف أو شي.. حرام شو معتّر اللي بناهم».

ارتطامي بأيّ منهما كان يشحنني بطاقة وضع ريثما تتحوّل إلى طاقة حركة تدفعني بالاتّجاه المعاكس.

أحاول قراءة علامات الزمن التي زحفت على وجهه خلال السنوات التي حُرمت من رؤيته بها. شعرت بخيانة القدر الذي سرق منّي فرصة متابعة انحسار شعر رأسه وانتشار الأبيض فيما تبقّى منها.

لم أدرك ذلك سوى لحظة كدت أسقط فيها عن حافّة الدنيا لتتلقّفني أحضان الموت.

«أنا ما زلت أؤمن أنّ الإنسان لا يموت دفعة واحدة وإنّما يموت بطريقة الأجزاء. كلّما رحل صديق مات جزء وكلّما غادرنا حبيب مات جزء، فيأتي الموت الأكبر ليجد كلّ الأجزاء ميتة فيأخدها ويرحل».

كيف لي أن أدافع عن رغبة أخ بالموت تاركًا أخته، رفيقة دربه، وحيدة في هذا العالم، يعتصرها حنين له، ويعذبها بقايا وجوده بين ذكرياتٍ وصور مبعثرة لن يمحوها الزمن ولن تخفّف الأيّام من وقعها؟

قد يكون من غير الإنصاف الحديث عن تلك الصلة بأنّها نوع من أنواع الحبّ، أو نوع من أنواع الانجذاب الجنسي أو الاتّصال الروحي. قد تكون أهمّ صفة لتلك الصلة هي أنّها مبهمة تمامًا للعقل، فلا يقوى على تصنيفها داخل إطار معيّن، لكنّها في الوقت نفسه واضحة كلّ الوضوح للقلب.

لم أكن مستعدّة للتخلّي عن فكرة وجوده في حياتي

كنت أؤمن بالأقدار وأشعر أن الرغبة التي ولدت داخلي تجاهه لم تكن لتظهر في شدّتها تلك لو أنها لم تكن قد خطّت وقدرّت لما هو أعظم مما حصل.

ومع أنه كان من الطبيعي تقسيم المهام بين أيّ فردين يحملان مسؤولية معيّنة حسب رغبة كل منهما وقدراته، إلاّ أن التقسيم المسبق لتلك الأدوار من منطلق اجتماعي متوارث على أساس جندري وتحميلي أعباء الأعمال المنزلية كافة فقط لأني أنثى كان يستفزّني.

هامت روحي التي كانت قد تركت جسدي للتو سارحة في فضاء غريب.