اقتباسات أحمد مراد

علامات الحب تشبه علامات الساعة، نسمع عنها ولكن لا نراها، ما هو الحُب؟ هل هو الاشتياق؟ كما يشتاق النبات للشمس والهواء؟ كما يشتاق الهجين لغزو الأجساد؟ أم أنه اسم مُهذب للرغبة؟

تقول عزيزة إني الشغف، وإني العشق، وإن عزفي للعود عذب، وإن أيري المُحبب، خُرط من أجلها، كما تقول إن العشق المغروس فينا، رغم حرمانيته، مفيد للأرق الذي أُعاني منه، ومفيد لمزاجها المضطرب من سيرة رجال حولها، لم يكملوا المسيرة رجالًا كما بدءوها، فعشقنا خير من الحشيشة والأفيون، خير من الوحدة والجنون، عشقنا مثل لبن النوق، خفيف على المعدة ويشفي من أمراض القولون.

أشعر براحة في وجود عزيزة، تكفلني مثل أم، تعاشرني مثل عاهرة غير مُحترفة، دون كدر، تصفع وجهي حين تهتاج، تخربش صدري كقطة طريق أصيلة، وتترك أسنانها وأحمر الشفاه على رقبتي.

حقًّا، الندم لمَن عَرف الحُب، والأسف لِمَن لَم يَعرفه.

كلمة «بشبش» قبطية؛ وتعني «يُبلل» كان المصريون القدماء يضعون تحت رءوس الموتى وسادة من الطوب المفلطح، وكتب تيسّر على روح الميت الوصول إلى جسده ليعود مَرة أخرى إلى حياته في العالم الآخر ودعوا «الإله» بحِفظ الوسادة مُبللة/ مبشبشة؛ لأنه في حالة تلف الطوبة/ الوسادة بالجفاف والتفكك؛ لن تصل روح الميت إلى جسده.

عمي نُوح الله يرحمه، قبل الطوفان وبَعده، مِثل يُونس العَزيز، بين الْتقام الحوت ولفظه، ومِثل خالي الحَبيب مُوسى، بين شَق اليمّ ورَتقه، فنِداء «ويري ييسو… ويري ييسو» بلُغة النيام نيام كَان يَعني: «ابن المسيح… ابن المسيح» ‫ العبد لله، من

فيتهمها بالحمل سِفاحًا. ومنها: يَطعن بالعجز والارتخاء والضعف أيري المَحبوب فاتق الفتوق، مُرمّم الخروق، الحاصل على لقب فلاح، إذا دخل حفَّر، وإذا خرج قشَّر، ولو دَخل المُحيط لكدّر الحِيتان وجعلها تنتحر!

وخَرَج من بينها «بَاكَا»، ابن عم «قشطة»، ضَخم كذَكر غُوريلا عَاري، لا يَستر أيره الممطوط والمُبالغ في حَجمُه عَ الفاضي نتيجة الحَر الإفريقي؛ سوى كَف بَشرية مَبتورة مِن مُنتصف الرُّسغ وأنت نازل، مُعلقة في حِزام جِلدي بخ

فغمغم: «حَقَّة! كَيِّيف الخرا يشتري له مَعلقة»، شَكَرت مَساعيه الكريمة، وتقبلت عزائي مِنه مُتمتمًا بأوراد المَغفرة والرَّحمة، وذكَّرت نفسي، بأن البشر صَنفان، فِيهم مَن تسعَى الحظوظ إليه، وفيهم من يِبعبص رُوحه بيَديه.

بإشرافهم على حَفر القناة السويسية(43)، تلك البدعة الملعونة التي ينتظرها العالم، والتي ستمزق شِبه جزيرة سيناء، وتفشخ البحر الأحمر كوركَي الفرخة، فتبتعد قارتنا الإفريقية عن شقيقتها الآسيوية، لنهيم في المُحيط طافين، مُبتعدين عن كعبة مَكة وقُدس فلسطين، فتغادرنا البَركة، ويَهجرنا

قبائل النِّيام نِيام». أقسمت لها بخواتم أزواج أمي السبعة، كَذبًا وزورًا وبهتانًا ومَرقعة: «إن آكلي لحوم البشر ناس كُمَّل وطيبين، بَل أجدع ناس، أصحاب مُروءة وكَرم، وطبيخهم ما يختلفش عن طبيخ أهالي السيدة زينب، يُحبون الف

تِعبت عيوني؛ ومِش لاقي دوا ليها ‫ جابولي طبيب العيون؛ والدَّمع ماليها ‫ كَشَف عليَّا الطَّبيب؛ وراح مغطيها ‫ قال لي دي وَحشِة الأحباب؛ ما أقدر أداويها ‫ دِي القهوة لو بِردت؛ مُحال الحزن يِغليها ‫ والسَّكرة لو حَضرت؛ مَجدَع

وأقررت من بعد الحلفان؛ أن كل ما دوَّنته في الأوراق ليس إلا مَحض خيال مَخلوط برَماد الحقيقة، فلم أكُن يَومًا مِمن يجرءون

هيفاء باعت معضدها لخباز الرغيف

دِي القهوة لو بِردت؛ مُحال الحزن يِغليها

❞ «تلك لم تكن جَريمتك الوحيدة يا سليمان، ففي أودتك بلوكاندة بير الوطاويط، جَرائم أعظم شأنًا ❝

‏

إن الشعب لا يُصدِّق، وإذا صدَّق فإنه ينسى، مثل طفل يَبكي بحرقة ويصرخ، ثم يضحك بعد لحظة، كأن شيئًا لم يَكُن.

الرب رب الناس أجمعين، فهو الراعي، ونحن نُجِل رُسله أينما بُعثوا.

قلبي لا يعرف الخوف إلا مِن الآثام.

❞ الذين قالوا إن المال لا يصنع السعادة؛ لا بد أنهم لم يكونوا يقصدون أموال الآخرين.. ❝

#أبجد

#الفيل_الأزرق