اقتباسات محمد الغزالي

وظيفة هذه الأمة حراسة وحي السماء وإبقاء مناره عاليًا، يومض بالإشعاع الهادي كي يهتدي به السارون في ظلمات البر والبحر

ا.

‫ إن تكوين الدعاة يعني تكوين الأمة.

‫ فالأمم العظيمة ليست إلا صناعة حسنة لنفر من الرجال الموهوبين.

‫ وأثر الرجل العبقري فيمن حوله كأثر المطر في الأرض الموات، وأثر الشعاع في المكان المتألق.

ا.

‫ إن تكوين الدعاة يعني تكوين الأمة.

‫ فالأمم العظيمة ليست إلا صناعة حسنة لنفر من الرجال الموهوبين.

‫ وأثر الرجل العبقري فيمن حوله كأثر المطر في الأرض الموات، وأثر الشعاع في المكان المتألق.

أما التأهيل للنعيم المقيم فلا بد له من يقين وصلاح وجهاد، وذلك كله تلده بيئة دون أخرى - من أجل ذلك وصف الله التوفيق للإيمان بأنه فضل فقال: ﴿سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ

«خُلِقْتُ لي همة عالية تطلب الغايات».

‫ بلغت السن وما بلغت ما أملت، فأخذت أسأل تطويل العمر، وتقوية البدن، وبلوغ الآمال.

«خُلِقْتُ لي همة عالية تطلب الغايات».

‫ بلغت السن وما بلغت ما أملت، فأخذت أسأل تطويل العمر، وتقوية البدن، وبلوغ الآمال.

‫ ولكن يجب أن يفهم الماديون أن الحياة الإنسانية الآن أفقر إلى الأخلاق منها إلى الأرزاق، وأفقر إلى تقدير قيمها الروحية منها إلى تقدير قيمها المادية، وأفقر إلى ذكر الله منها إلى ذكر ما سواه.

إن العراك الباطني لا ضجيج له، ولا سلاح فيه، ولكن هذا العراك أخطر في نتائجه من المعارك التي تنتثر فيها الأشلاء، وتبذل فيها الدماء.

إن العراك الباطني لا ضجيج له، ولا سلاح فيه، ولكن هذا العراك أخطر في نتائجه من المعارك التي تنتثر فيها الأشلاء، وتبذل فيها الدماء.

وقد صالح الإسلام في تعاليمه بين مطالب الجسد ومطالب الروح، وبين واجبات الدنيا وواجبات الآخرة، فكأن الإنسان - بعد هذا الصلح الذي عقده الإسلام - كيان واحد يستقبل به عالمًا ليست فيه فواصل بين الموت والحياة.

إن الإحسان لا يضيع غرسه، ولن تتخلى العناية الإلهية عن أصحابه، مهما كَبَتْ بهم الحظوظ، وتعثرت بهم في المراحل الأولى.

وليس الإحسان تجويد جزء من العبادات وإهمال أجزاء أخرى قد تكون أخطر وأجل، وإنما الإحسان أداء فروض العين وفروض الكفاية، وتناول شئون الدنيا وشئون الآخرة معًا.

‫ هو إشراب الحياة الإنسانية حقائق الأمر الإلهي، وإضفاء صبغة السماء على أحوال الأرض.

‫ إن عبادة الله في الحقل كعبادته في المحراب، وعبادته في المصنع كعبادته بالسعي والطواف.

إن الدين ينشد أن يكون الخضوع لله ظاهرة اجتماعية عامة لا مسلكًا فرديًّا خاصًّا.

‫ وإقامة الصلاة من أبرز الأعمال لدعم هذه الغاية ودوام تحققها، وفي سبيل ذلك أعدت المساجد لاستقبال النساء والأولاد والرجال كي ينتظموا صفوفًا وراء إمام يتلو القرآن ويكبر الرحمن

وصدق العاطفة ليس عذرًا للخلط العلمي، ولا للقول في دين الله بالهوى والرأي، فإن للإسلام ينابيع معروفة محصورة، تؤخذ أحكامه منها وحدها، ولا يؤذن لبشر بالتزيد عليها أو الانتقاص منها.

«لا يجب أن نفرح بجلاء الجيوش الأجنبية عن بلادنا، بل يجب أن نبتهج ونفرح بجلاء المعاهد الأجنبية عن تفكيرنا وأرواحنا.

‫ فالجلاء عن الفكر والروح هو الجلاء الحقيقي..» ا هـ.

‫ إنَّ نبيَّ الإسلام لما قال للسائل عن البرِّ: «استَفْتِ قلبك»؛ لم يقدِّم هذا الجواب هدية لمجرم يستبيح الدماء ويغتال الحقوق.

‫ وما أكثر الذين تتَّسع ضمائرهم للكبائر!!

‫ إنَّه ساق هذا الجواب النبيل لرجل يتحرج من الإلمام بصغيرة، رجل سليم الفطرة شفَّاف الجوهر عاشق للخير، أراد النبي الكريم أن يريحه من عناء التساؤل والاستفتاء، فردّه إلى فؤاده يستلهمه الرشد كلما تشابهت أمامه الأمور، ويستريح إلى إجابته وإن أكثر عليه المفْتُون..

‫ هذا الرجل وأمثاله من أصحاب القلوب الكبيرة هم موازين العالم، ومناراته الهادية.

الإلحـــــاد.. مـــــرض

إن أمتنا شغلت نفسها بفروع الفقه وصوره الجزئية أكثر مما شغلت نفسها بالتربية الأخلاقية، وهذا خلل هزَّ بناءها الروحي والاجتماعي، وأوجد أجيالًا من المتنطعين لا يحسنون معاشًا ولا معادًا.

❞ وقد سقط العباسيون كما سقط من قبلهم الأمويون؛ ليؤكدوا حقيقة علمية وتاريخية ثابتة، وهي أن العرب لا يشدُّ كيانهم إلا الدين! فإذا خرجوا عليه تيقظت فيهم جاهليتهم؛ فهلكوا… ❝