اقتباسات محمد الغزالي

قال الشاعر:

‫ ‏سهرتْ أعينٌ ونامت عيونٌ‏

‫ ‏في شئون تكون أو لا تكون‏

‫ ‏إنّ ربًّا كفاك بالأمس ما كان‏

‫ ‏سيكفيك في غد ما يكون‏

قال القاضي عياض: كان النبيُّ ﷺ أحسنَ الناسِِ، وأجودَ الناسِ، وأشجعَ الناسِ، لقد فزع أهلُ المدينةِ ليلة، فانطلقَ ناسٌ قِبَلَ الصَّوْتِ، فتلقَّاهم رسولُ الله راجعًا، قد سبقهم إليه واستبرأَ الخبرَ، على فَرَس لأبي طلحة عُرْي، والسيف في عنقه، وهو يقول: «لن تُرَاعُوا».

هَبْني اللهمَّ الصبرَ والقدرة‏

⁠‫‏لأرضى بما ليس منه بدّ‏

⁠‫‏وهبني اللهمَّ الشجاعة والقوّة‏

⁠‫‏لأغيِّر ما تقوى على تغييره يَد‏

⁠‫‏وهبني اللهمّ السَّداد والحكمة‏

⁠‫‏لأميّز بين هذا وذاك‏

جربت اللِّين والسيف، فوجدت اللِّين أقطع

إيَّاكم ومُحقِّرات الذنوب، فإنَّهن يجتمعن على الرجل حتى يُهْلِكْنَه، وإنَّ رسول الله ضرب لهنَّ مثلًا كمثل قوم نزَلُوا أرض فلاة، فحضر صنِيع القوم، فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعُود، والرجل يجيء بالعود حتى جمعوا سَوادًا، وأجّجوا نارًا، وأنْضَجُوا ما قَذَفوا فيها

أيُّ يوميَّ من الموت أفرّ؟‏

⁠‫‏يوم لا يُقْدَر؟ أو يوم قُدِرْ؟‏

⁠‫‏يوم لا يُقدَرُ لا أحذره‏

⁠‫‏ومن المقدور لا ينجو الحَذِرْ!

إن مفاتح الإيمان بالله لا يهتدي إليها إلا من عرف قوانين الأرض والسماء

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله ﷺ يقول: اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها ميعادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر.

الحاضر القريب الماثل بين يديك، ونفسك هذه التي بين جنبيك، والظروف الباسمة أو الكالحة التي تلتف حواليك، هي وحدها الدعائم التي يتمخَّض عنها مستقبلك. فلا مكان لإبطاء أو انتظار، قال رسول الله ﷺ: «إن الله يبسط يده بالليل ليتوبَ مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوبَ مسيء الليل» [رواه مسلم].

وإذا استوحشت من صنوف الناس فإلي رَبِّ الناس المفزَع:

‫ {رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (٨٣) وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ (٨٤) وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ (٨٥)| [الشعراء: 83 - 85].

وإذا استوحشت من صنوف الناس فإلي رَبِّ الناس المفزَع:

‫ {رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (٨٣) وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ (٨٤) وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ (٨٥)| [الشعراء: 83 - 85].

وإذا استوحشت من صنوف الناس فإلي رَبِّ الناس المفزَع:

‫ {رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (٨٣) وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ (٨٤) وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ (٨٥)| [الشعراء: 83 - 85].

وإذا استوحشت من صنوف الناس فإلي رَبِّ الناس المفزَع:

‫ {رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (٨٣) وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ (٨٤) وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ (٨٥)| [الشعراء: 83 - 85].

وإذا استوحشت من صنوف الناس فإلي رَبِّ الناس المفزَع:

‫ {رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (٨٣) وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ (٨٤) وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ (٨٥)| [الشعراء: 83 - 85].

وإذا استوحشت من صنوف الناس فإلي رَبِّ الناس المفزَع:

‫ {رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (٨٣) وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ (٨٤) وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ (٨٥)| [الشعراء: 83 - 85].

إن المؤلف لا يعرف الإسلام، ولو عرفه لنقل منه دلائل تشهد للحقائق التي قررها أضعاف ما نقل من أي مصدر آخر.

لا لأن الكاتب الذكيّ نقل شيئًا عن ديننا، بل لأن الخلاصات التي أثبتها بعد استقراء جيّد لأقوال الفلاسفة والمربين وأحوال الخاصة والعامة تتفق من وجوه لا حصر لها مع الآيات الثابتة في قرآننا والأحاديث المأثورة عن نبينا.

لقد قرأت كتاب (دع القلق وابدأ الحياة) للعلامة(ديل كارنيجي) الذي عرَّبه الأستاذ عبد المنعم الزيادي، فعزمتُ فور انتهائي منه أن أردّ الكتاب إلى أصوله الإسلامية)!!

فقال رسول الله: «من سنَّ في الإسلام سُنَّة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سنَّ في الإسلام سُنَّة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء».

ولئن كانت كلمة التوحيد باب الإسلام، إن توحيد الكلمة سر البقاء فيه، والإبقاء عليه، والضمان الأول للقاء الله بوجه مشرق وصفحة نقية..!!

‫ إن العمل الواحد في حقيقته وصورته يختلف أجره اختلافًا كبيرًا حين يؤديه الإنسان وحيدًا، وحين يؤديه مع آخرين.

‫ إن ركعتي الفجر أو ركعات الظهر هي هي لم تزد شيئًا عندما يؤثر المرء أداءها في جماعة عن أدائها في عزلة، ومع ذلك فقد ضعَّف الإسلام أجرها بضعًا وعشرين مرة أو يزيد عندما يقف الإنسان مع غيره بين يدي الله، وهذا إغراء شديد بالانضواء إلى الجماعة ونبذ العزلة ودفع بالإنسان إلى الانسلاخ من وحدته، والاندماج في أمته. إن الإسلام يكره للمسلم أن ينحصر في نطاق نفسه وأن يستوحش في تفكيره وإحساسه، وأن ينأى بمصلحته عن مصلحة الجماعة وحياتها.