اقتباسات محمد الغزالي

فالمال إذا طلبناه فلكي ننفقه لا لكي نختزنه، وإذا أحببناه وحصَّلناه فلنبذله في ما يحقق مصالحنا ويصون حياتنا.

‫ ومن الحماقة أن يتحوَّل المال إلى هدف مقصود لذاته تذوب في جمعه المهج، وتُرتخص العافية، وتتكاثر الهموم، وتُجتذب الأمراض!!

فالأفراد والجماعات منطلقون في سباق رهيب لإحراز أكبر حظّ مستطاع من حُطام الدنيا.

‫ وقواهم البدنية والنفسية تدور كالآلة الدائبة وراء هذه الغاية، وقد احتشدت فيها جميع الخصائص الإنسانية الدنيا والعليا.

‫ إلا أنَّ الآلات قد يَقْطُر عليها من الزيت ما يرطِّب حدّة الاحتكاك في حركتها، ويمنع الشرر المتولِّد من إحراقها. أما أعصاب الناس في عِراك المادة الرهيب فكثيرًا ما تفقد هذا العنصر الملطِّف، وتمضي مُستثارَةً يستبدُّ بها القلقُ والضيق حتى تشتعل فتأتيَ على الأخضر واليابس.

انعَمْ أقصى النعيم بما ملكت يداك‏

‫ ‏قبل أن توسَّد اللحد فلا شيء هناك‏

‫ ‏سوى تراب من تحتك وتراب من أعلاك‏

‫ ‏فلا شراب ولا غناء ولا نهاية بعد ذاك‏

وما اضطررت إليه من عمل ينافي طبعي، فإن مرده طبيعة الأحوال التي أحيا فيها، وليس ألبتة من طبيعة الرسالة التي أؤديها

سهرتْ أعينٌ ونامت عيونٌ‏

‫ ‏في شئون تكون أو لا تكون‏

‫ ‏إنّ ربًّا كفاك بالأمس ما كان‏

‫ ‏سيكفيك في غد ما يكون‏

وكأنَّ اليوم عالم مستقل بما يحويه من زمان ومكان. كان الخليل إبراهيم عليه السلام إذا طلع عليه الصباح يدعو: «اللهمَّ هذا خلق جديد فافتحه عليَّ بطاعتك، واختمه لي بمغفرتك ورضوانك، وارزقني فيه حسنة تقبلها مني وزكِّها وضعِّفها لي، وما عملت من سيئة فاغفره لي، إنك غفور رحيم ودود كريم» [الإحياء].

‫ وكان يقول: «من دعا بهذا الدعاء إذا أصبح فقد أدّى شكر يومه».

إنّ الأمان والعافية وكفاية يوم واحد قوى تُتيح للعقل النيِّر أن يفكر في هدوء واستقامة تفكيرًا قد يغيِّر به مجرى التاريخ كلِّه، بَلْهَ حياة فرد واحد.

‫ وفي حديث قُدْسي عن الله عز وجل: «يابن آدم، إنَّك ما دعوتني ورجوتني غفرتُ لك على ما كان منك ولا أبالي. يابن آدم لو بلغت ذنوبُك عَنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي. يابن آدم لو أتيتني بقُرَاب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا لأتيتك بقرابها مغفرة» [رواه الترمذي].

‫ وهذا الحديث وأمثالُه جُرعة تُحيي الأمل في

وفي ذلك قال رسول اللهﷺ: «النادم ينتظر من الله الرحمة. والمُعجَب ينتظر المقت. واعلموا عباد الله أنَّ كل عامل سيقدم على عمله، ولا يخرج من الدنيا حتى يرى حسن عمله وسوء عمله، وإنما الأعمال بخواتيمها. والليل والنهار مطيَّتان فأحسنوا السير عليهما إلى الآخرة. واحذروا التسويف فإنَّ الموت يأتى بغتة، ولايغترَّنَّ أحدكم بحلم الله عز جل ، فإنَّ الجنة والنار أقرب إلى أحدكم من شِراك نعله». ثم قرأ:

‫ {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (٧) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ(٨)| [الزلزلة: 7، 8].

بقُواه الكامنة، وملكاته المدفونة فيه، والفرص المحدودة، أو التافهة المتاحة له يستطيع أن يبني حياته من جديد.

‫ لا مكان لتريُّث، إنَّ الزمن قد يفد بعون يشدُّ به أعصاب السائرين في طريق الحق، أمَّا أنْ يَهَب المقعد طاقةً على الخَطو أو الجري فذاك مستحيل.

فإن العقل مهما سما لن يستغني عن النقل،

ما قيمة المنظار المقرِّب أو المكبِّر لدى امرئ فقد بصره؟!

إنَّ نبيَّ الإسلام لما قال للسائل عن البرِّ: «استَفْتِ قلبك»؛ لم يقدِّم هذا الجواب هدية لمجرم يستبيح الدماء ويغتال الحقوق.

‫ وما أكثر الذين تتَّسع ضمائرهم للكبائر!!

‫ إنَّه ساق هذا الجواب النبيل لرجل يتحرج من الإلمام بصغيرة، رجل سليم الفطرة شفَّاف الجوهر عاشق للخير، أراد النبي الكريم أن يريحه من عناء التساؤل والاستفتاء، فردّه إلى فؤاده يستلهمه الرشد كلما تشابهت أمامه الأمور، ويستريح إلى إجابته وإن أكثر عليه المفْتُون..

❞ أيُّ يوميَّ من الموت أفرّ؟‏

⁠‫‏يوم لا يُقْدَر؟ أو يوم قُدِرْ؟‏

⁠‫‏يوم لا يُقدَرُ لا أحذره‏

⁠‫‏ومن المقدور لا ينجو الحَذِرْ!!‏ ❝

إن سيطرة أوروبا الثقافية لا تزال تحتل المركز الأول في حياتنا العقلية وثقافتنا الوطنية، ومناهج تفكيرنا، فكيف تريدون أن تخلق تلك المدارس مواطنين صادقين يتحلون بالنزعة الوطنية الصادقة والإحساس القومي العميق.

‫ إن الوطنية الصادقة والإيمان القومي لا ينبثقان إلا من اللغة وآدابها، ومن التاريخ والتربية الوطنية، فكلما درس الناشئ لغته كلما أحبها وآمن بقدرتها على الحياة والخلود، وكلما عرف تاريخ بلاده ازداد تعلقًا بها وإيمانًا بكرامتها.

فهل على وجه الأرض أمة تجتر ماضيها السحيق لتلوك منه خلافات قاسية كهذه الأمة؟

ذلك هو المُفْلس: إنه كتاجر يملك في محله بضائع بألف، وعليه ديون قدرها ألفان، كيف يُعد هذا المسكين غَنيًّا؟!!

‫ والمتدين الذي يباشر بعض العبادات، ويبقى بعدها بادي الشر، كالح الوجه، قريب العدوان كيف يحسب امرءًا تقيًّا؟

‫ وقد رُوي أن النبي ضرب لهذه الحالات مثلاً قريبًا، قال: (الخُلُقُ الحَسَنُ يُذِيبُ الخطايا كما يُذِيبُ الماءُ الجليدَ، والخُلُقُ السُّوءُ يُفْسِدُ العمَلَ كما يُفْسِدُ الخَلُّ العَسَلَ) [رواه البيهقي].

ذلك هو المُفْلس: إنه كتاجر يملك في محله بضائع بألف، وعليه ديون قدرها ألفان، كيف يُعد هذا المسكين غَنيًّا؟!!

‫ والمتدين الذي يباشر بعض العبادات، ويبقى بعدها بادي الشر، كالح الوجه، قريب العدوان كيف يحسب امرءًا تقيًّا؟

‫ وقد رُوي أن النبي ضرب لهذه الحالات مثلاً قريبًا، قال: (الخُلُقُ الحَسَنُ يُذِيبُ الخطايا كما يُذِيبُ الماءُ الجليدَ، والخُلُقُ السُّوءُ يُفْسِدُ العمَلَ كما يُفْسِدُ الخَلُّ العَسَلَ) [رواه البيهقي].

ذلك هو المُفْلس: إنه كتاجر يملك في محله بضائع بألف، وعليه ديون قدرها ألفان، كيف يُعد هذا المسكين غَنيًّا؟!!

‫ والمتدين الذي يباشر بعض العبادات، ويبقى بعدها بادي الشر، كالح الوجه، قريب العدوان كيف يحسب امرءًا تقيًّا؟

‫ وقد رُوي أن النبي ضرب لهذه الحالات مثلاً قريبًا، قال: (الخُلُقُ الحَسَنُ يُذِيبُ الخطايا كما يُذِيبُ الماءُ الجليدَ، والخُلُقُ السُّوءُ يُفْسِدُ العمَلَ كما يُفْسِدُ الخَلُّ العَسَلَ) [رواه البيهقي].

إنما نوجه كلامنا إلى كل أخ قسم حياته إلى عمل في اليوم وأمل في الغد، ويود أن يفيض مما يشتعل بين جوانحه من جهاد ونشاط على كل ما حواليه ليرى من الاستكانة السائدة ثورة جارفة، ومن الميادين الراكدة ساحات صراع للحق وتوثب دائب نحو المجد، نعم نحو المجد الحقيقي فيما رضيه الإسلام أمثلة عليا للحياتين الأولى والآخرة… إلى أمثال هذا الأخ نسوق الحديث..