اقتباسات د.محمد إبراهيم

السوبرمان، الذي يجب أن يكون غاية كل فردٍ يمتلك القوة. مقدمًا نموذجًا مثاليًّا يصعب إن لم يكن يستحيل أن يتحقق في الواقع، فهو ذاك القوي بذاته الذي لا يحتاج إلى أحدٍ ولا يتملكه الضعف ولا يصيبه اليأس.

⁠‫حسنًا، فإذا كان هذا هو الإنسان حقًّا، فليكن ذلك إيذانًا لنا بأن نثق في أنفسنا.

⁠‫ولكن هل أنت كذلك حقًّا؟ هل تعرف أي أحدٍ يُمكن أن يُطلَق عليه سوبرمان وفقًا لهذه الرؤية؟ شخصًا لا يحتاج إلى أحدٍ ويتحكم في نفسه طوال الوقت ولا يخطئ أبدًا!

⁠‫بالطبع لا. لأن هذه الحالة دربٌ من دروب الخيال.

⁠‫إذًا فكيف لنا أن نثق تمامًا بتلك النفس الضعيفة والمحدودة.

⁠‫إن علماء النفس منذ نشأته وإلى اليوم، يؤكدون دومًا على أهمية المجتمع الداعم، والبيئة الإيجابية التي تساعد الفرد على نضجه وتحقيق سوائه النفسي وراحته الاجتماعية. وإذا نظرنا في تعريف (الإنسان)

جلد الذات وتقدير النفس:

⁠‫إن واحدةً من أكثر المشكلات التي تدفع بالناس لزيارة العيادات النفسية، وترهقهم وتشغل بالهم هي قضية «الثقة بالنفس» أو ما أحب أن أطلق عليه «تقدير النفس».

⁠‫وهل هناك فرق؟

‫الفرق بين الثقة بالنفس وتقدير النفس:

⁠‫مع بداية الحداثة المعاصرة، ونهضة الحضارات، وتطور الإنسان، أصبح وهم الثقة بالنفس يسيطر على أغلب الناس ويشغل حيزًا كبيرًا من حياتهم، وانحسر تفكيرهم في تحقيق حالةٍ بعينها، هي ما يطلق عليه: الإنسان «السوبرمان».

⁠‫وهو مصطلح ظهر مع فلسفة نيتشه الوجودية التي أراد أن يؤسس من خلالها لمفهوم القوة، ساعيًا بكل جهده لتأكيد أن الإنسان الأعلى هو وحده من يستحق الحياة، وأن العالم كله بما فيه من بشرٍ ما هو إلا وسيلةٌ لتحوق سيادة الإنسا

نلاحظ أن صحتهم النفسية والجسدية في أفضل أحوالها

ولذلك فإن كثيرًا من الفلاسفة يرون أن الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يُمثِّل العملُ له قيمةً في حد ذاته بغض النظر عن منافعه. فالحيوان يعمل ليسد جوعه ويشبع رغبته، أما الإنسان فإنه يعمل حتى لا يجد نفسه فريسةً للفراغ أو يشعر أنه بلا قيمةٍ، ولعل هذا يفسر تدهور الحالة الصحية والنفسية لكثيرٍ من الناس حين يصلون إلى سن التقاعد، فرغم اكتفائهم ماديًّا وحاجتهم إلى الراحة فإن شعورهم أنهم أصبحوا عاطلين عن العمل، لا يجدون ما يفعلونه في يومهم، فإن هذا الشعور بحد ذاته يكون سببًا في إصابتهم بالوهن والتعرض لكل أمراض الشيخوخة، بينما الذين يواصلون العمل بعد سن التقاعد نلاحظ أن صحتهم النفسية والجسدية في أفضل أحوالها.

«حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كُذِبوا…» من شدة الألم كادت نفوسهم تيأس، وهذا لا ينافي الإيمان ولا ينافي طبيعة البشر، ولكن بشرط ألا يكون هذا حال الإنسان الدائم، طوال الوقت يائسًا، لا يرى إلا أسوأ ما في الأمور، لا يستبشر بالخير ولا يُقبل على شيء. وهذا إما أن يكون مريضًا بمرض الاكتئاب يحتاج إلى علاجٍ من طبيبٍ نفسي، وإما أنه يميل لهذا الطبع، فينبغي له ألَّا يسترسل مع الحزن، يعطي نفسه حقها في الحزن والخوف وغيره، ولكن يلتفت لما يملك من النعم، ولما يحبه في نفسه وفي الحياة.

ي حادثة الإفك الشهيرة التي أثبتها القرآن الكريم، حزنت السيدة عائشة حينما اتهمها المنافقون بالكذب وخاضوا في عِرضها، فبكت حتى لم يجف دمعها، بل من شدة الألم قالت: «لما بلغني ما تكلموا به هممتُ أن آتي قليبًا فأطرح نفسي فيه».

⁠‫وهي أم المؤمنين وأكثر الناس إيمانًا وتصديقًا، لكن هذه هي الطبيعة البشرية، نضعف ويصيبنا الحزن بل قد نصل إلى هذا الحد الذي نرى فيه الحياة أصعب من أن تُعاش. ومن قبلها السيدة مريم -عليها السلام- حين قالت: ﴿يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا﴾. بل إن من الأنبياء من وصل إلى هذه الدرجة من اليأس والألم

وأخيرًا تقبل وجود المجهول والاحتماليات:

⁠‫كما شرحنا من قبل، إن أكثر ما يُزيد القلق هو عدم تحمل المجهول، والرغبة في أن يصير هذا المجهول معلومًا.

فلا بد أن تحدد حجم مسؤوليتك في كل أمرٍ، ثم بعدها تحاسب نفسك على هذه النسبة.

⁠‫ومما يساعدك على هذا الرسم البياني الذي تراه ما يسمونه (apple pie technique)، فلا بد أن تحدد حجم المسؤولية وعدد المثلثات في هذا الشكل التي أنت مسؤول عنها بالفعل.

فلا بد أن تحدد حجم مسؤوليتك في كل أمرٍ، ثم بعدها تحاسب نفسك على هذه النسبة.

فأنت حين تشعر بالخوف وتذهب بسرعةٍ للسوشيال ميديا كسلوك أمانٍ، ماذا يعني هذا؟

⁠‫يعني أن ما تفكر فيه له خطرٌ حقيقي، وينبغي لك أن تفعل أي سلوك أمان الآن؛ لتتجنب التفكير في هذا الخطر.

⁠‫فأنت من ناحية تهدأ مؤقتًا وتشعر بالأمان، لكن من ناحيةٍ أخرى فأنت تؤكد أن هذا الذي تفكر فيه شيءٌ في غاية الخطر، ولا يمكن احتمال التفكير فيه، فلا بد أن أهرب منه إلى سلوكيات الأمان، وكلما هربتَ من شيءٍ، تَأكَّد في عقلك أنه خطر، حتى ولو كان غير ذلك، في حين أن المواجهة بدلًا من الهرب لسلوكيات الأمان هي ما يُهدِّئ خوفك ويضع الأمور في أماكنها.

غالب مخاوفنا في الحقيقة وإن بدت منطقيةً تمامًا إلا أنه لا يحدث أكثرها، وإن حدث لا يكون بدرجة الصعوبة التي توقعناها.

بينما محاولة تقبل المجهول وتقبل وجود الخطر في الحياة هو ما يقلل القلق والتفكير

وأنت أعلم بنفسك وما يسعدها، ويجب عليك أن تجرب العديد من الأشياء، وأن تعطي نفسك حقها في الراحة والمتعة.

⁠‫لكن لا بد أن تدرك أن الأصل هو الجد والعمل، والمتعة كي تستعيد اتزانك النفسي لتكمل عملك وحياتك.

لذي يؤثر هو كيفية استغلال هذا الوقت؛ فالفراغ بحد ذاته لا يجلب المتعة أو الترفيه، إنما كيفية استغلال هذا الفراغ.

انقضى اليوم وأنا أشعر بالراحة والمتعة أنني فعلت العديد من الأشياء التي أحبها في يومٍ واحدٍ، ونَوَّعت المصادر التي تعطيني شعورًا بالمتعة والترفيه.

ولكن لكي تحصل على أفضل نتيجةٍ عليك أن تخطط له، ليس بالضرورة تخطيطًا مبالغًا فيه

لمعرفة أي الجوانب أهم لك، اقترح عالميّ النفس (farid muna) و(ned Mansour)، أن ترسم حياتك كدوائرَ متداخلةٍ هكذا كما في الصورة التي تراها، وتوسع دوائرك حسب اهتماماتك وحسب تداخل هذه

كلما كنت أكثر توازنًا كنت أكثر نشاطًا، وكلما اعتنيت بصحتك النفسية زادت قدرتك على المجهود البدني.

إن كنت تحب الرياضة وضاق بك الوقت فحافظ ولو على جزءٍ بسيطٍ من اليوم لما تحب، وستجد بركة ذلك في إنجازك إن شاء الله.

نبحث عن السلوكيات التي كانت تشعره بالمتعة والإنجاز قبل الاكتئاب، ونبدأ تدريجيًّا في إعادته لهذه السلوكيات، والأمر كذلك في حالات الضغط النفسي والتوتر، فالضغط النفسي يقلل من شعورنا بأي إنجازٍ أو متعةٍ مهما فعلت، فتبدأ بالانعزال عن السلوكيات التي تحبها وتعطيك دافعيةً فيزيد الضغط كما ذكرنا من قبل.