اقتباسات د.محمد إبراهيم

فالحزن والألم والضعف لا يعني أنك معترضٌ على قضاء الله وقدره

‫ لعل من أكثر الأعراض انتشارًا في هذا الزمان هو التفكير المفرط. دماغي لا تتوقف عن التفكير، أفكر في كل شيء، في الماضي والحاضر والمستقبل، خاصةً في آخر اليوم حين تأوي إلى فراشك، فلا تستطيع النوم، من كثرة التفكير.

بكاء الإنسان واعترافه بحاجته أو حتى عجزه لا يمثل مشكلة، بل المشكلة أن يدَّعي الإنسان عكس ما يشعر به.

❞ عليك أن تتعلم شيئًا عن كل شيء، وكل شيءٍ عن شيء. ❝

والحل يكمن في التعامل مع الأركان الثلاثة، فكل تغييرٍ في ضلعٍ يؤثر في الضلع الآخر.

الاستهلاك لا يتوقف على شيءٍ واحدٍ أو مجالٍ واحد، فهناك عددٌ لا نهائيٌّ من السلع في كل نواحي الحياة، وكلهم ينادي عليك أن هَلُمَّ إلينا فهنا السعادة، ويصرفون الملايين على الدعاية والإعلان لإقناعك بهذا.

❞ عليك أن تتعلم شيئًا عن كل شيء، وكل شيءٍ عن شيء. ❝

نُصدِر أحكامًا قاسيةً على أنفسنا دون محاكمةٍ عادلة، تتأثر كل جوانب حياتنا ويختل العالم من حولنا ولا ندري أن المشكلة الحقيقية تكمن في تعاملنا الخاطئ مع النفس.

نُصدِر أحكامًا قاسيةً على أنفسنا دون محاكمةٍ عادلة، تتأثر كل جوانب حياتنا ويختل العالم من حولنا ولا ندري أن المشكلة الحقيقية تكمن في تعاملنا الخاطئ مع النفس.

فاللهم أصلح نفوسنا وانفعنا بما علمتنا.

حين تؤمن بالقدر، «إنا كل شيء خلقناه بقدر»، حين تؤمن «بالقدر خيره وشره»، وأن الخير كله بيد الله والشر ليس إليه، حين تؤمن أن هذا الإله «يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر»، حينها المجهول بالنسبة إليك يصير كالمعلوم، بل بعض الناس يصل من الثقة أن يَطمئنَّ إلى المجهول أكثر من المعلوم لأنه بيد العليم الحكيم الخبير.

كما في حديث النبي ﷺ: «من أصبح والدنيا أكبر همه شتت الله عليه شمله وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كُتب له. ومن أصبح والآخرة أكبر همه جعل الله غناه في قلبه وجمع عليه ضيعته –يعني حاجته وما يريده- وأتته الدنيا وهي راغمة».

‫ فأنت تختار بين أن تحمل هموم الدنيا كلها، ولن تستطيع، أو تحمل همَّ الآخرة والله يكفيك هموم الدنيا.

«لا يحقرنَّ أحدكم نفسه».

❞ تحدد أولوياتك وتحترم ضعفك، فلن تستطيع أن تصل إلى الكمال في كل الجوانب، فاختر الجوانب الأهم في حياتك ليكون لها النصيب الأكبر، ولا تخسر باقي جوانب حياتك أيضًا. ❝

يخليك تخرج من حالتك الكئيبة لحياة نشيطة مرة روعة

ما الذي يجعلنا نقف مسلوبي الإرادة أمام عادة جلد الذات دون أن نمتلك القدرة على إيقاف هذا النزيف الداخلي الدائم؟

‫ وهناك في رأيي العديد من الأسباب:

‫أولًا التربية:

‫ والتربية هي أصل السواء النفسي أو المشكلات النفسية، وإليها ترجع طبيعة الفرد وقدرته على التعامل مع ذاته ومن حوله، فإن كانت التربية صحيةً سليمةً سنجد أشخاصًا أسوياء يتمتعون بقبول أنفسهم وقبول من حولهم، يحققون نجاحاتٍ في الحياة، ويستطيعون مواجهة الإخفاقات دون الوقوع في الإحباط أو الاستسلام وجلد الذات. وكذلك إن كانت التربية سلبيةً غير داعمةٍ للطفل، سنجد في المقابل شخصًا يكبر غير واثقٍ بنفسه، يحتقر ذاته مهما حقق من إنجازات، يشعر بالفشل وإن كان ناجحًا في رأي الجميع، سهل الكسر، معرضًا للإحباط، يجلد ذاته على الدوام.

‫ ومن أشهر أساليب التربية الخاطئة ما يعرف في علم النفس باسم ((helicopter parenting، وهو مصطلحٌ يشير إلى الآباء الذين يحاصرون أبناءهم

نعمتان مغبونٌ فيهما كثيرٌ من الناس: الصحة، والفراغ».

النبي ﷺ كان يُكثر من دعاء: «اللهم لا تَكِلْني إلى نفسي طرفة عين»، فالإنسان دومًا في حاجةٍ إلى دعمٍ يقوي به نفسه، وهنا يؤكد النبي العظيم على أن الإنسان السويَّ يستمد طاقته الروحية من الله أولًا، ثم ممن حوله.

اللهم أنت عضدي ونصيري، بك أصول، وبك أجول، وبك أقاتل»، فاللهم إنا بك وإليك فقَوِّنا وأعِنِّا.

قال النبي ﷺ: «المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل».