اقتباسات علي أحمد حجازي

‫ لكن أبو جهل لم يكن ليترك هذا الأمر ليمُر بين العقول حتى تفتنها عن دين آباءها الباطل أصله ‫.

أبو سفيان لم يكن بنفس كبر أبو جهل، ولم يكن مندفعًا في الكذب، حتى لم يكذب على نفسه بالكلية فأجاب عندما سأله الأخنس: والله لقد سمعت أشياء أعرفها وأعرف ما يراد بها، وسمعت أشياء لا أعرفها ولا أعرف ما يراد بها

ﷺ لعبد الله بن عباس رضي الله عنهما «يا غُلامُ إنِّي أعلِّمُكَ كلِماتٍ، احفَظِ الله يحفَظكَ، احفَظِ الله تَجِدْهُ تجاهَكَ، إذا سأَلتَ فاسألِ الله، وإذا استعَنتَ فاستَعِن باللَّهِ، واعلَم أنَّ الأمَّةَ لو اجتَمعت علَى أن ينفَعوكَ بشَيءٍ لم يَنفعوكَ إلَّا بشئٍ قد كتبه الله لك...

حديثٍ كلنا يعرفه، يقول رسول الله ﷺ «آيَةُ المُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذَا وعَدَ أخْلَفَ، وإذَا اؤْتُمِنَ خَانَ».

‫ فالمنافق تعرفه إذا حدّث بحديثِ كذب ليُضحكك، أو ينجو بنفسه.

وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ الله وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ الله بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا (١٠٨)﴾ (النساء)، يظنون أنهم أفلتوا من الله كما يفلتون من الناس، ويقولون نحن المصلحون ﴿أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ (١٢)﴾

﴿سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ (١٤٦)﴾ (الأعراف).

﴿الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ (٩٢)﴾ (الأعراف).

‫ الفكرة ليست في جهلهم بطريق الخير، ربما هم يعرفونه، فقد أتتهم الرسل ودعاهم الله إلى صراطه، لكنهم اختاروا بكبرهم

﴿فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ (٦٤)﴾ (الأعراف).

‫ والأعجب هو الغارق في نعم الله لا يؤدي شكرها، أعطاه الله الصحة والقدرة الجسدية فلا يستخدمها سوى في سوء وحرام.

﴿كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمِينَ (٥٤)﴾ (الأنفال).

﴿قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ(١٣٧)﴾ (آل عمران)، ﴿قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ(١١)﴾ (الأنعام)

الحديث «وإيَّاكُمْ والْكَذِبَ، فإنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إلى الفُجُورِ، وإنَّ الفُجُورَ يَهْدِي إلى النَّارِ، وما يَزالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ ويَتَحَرَّى الكَذِبَ حتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذّابًا».

﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (١٠٣) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (١٠٤)﴾ (الكهف)؛ فهم الذين لم يعملوا في حياتهم على هدى واستقامة، بل كانت الضلالة مذهبهم.. وعلى كفر منهم وعدم إصغاء للحق وأهله.

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (١١) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ (١٢)﴾ (البقرة) ‫ قد تسألني يا صديقي. وهل من أحد يصل إلى هذه المرحلة من الإفساد رغم نيته الطيبة؟ ‫ يا صديق

طريق الفساد غالبًا مفروش بالنوايا الطيبة

مثلك. أبحث عن صحبةٍ أخبرها بحديث رسول الله فلا تضجر، أحدثها عن الإيمان ولا تسأم، أخوّفها وأخوّف نفسي من عذاب الله فلا تتهرب مني، فهذه الصحبة قلما تجدها بل نادرًا. كن صادقًا في طلبك إياها في كل ركعة، وتذكّر دومًا حديث قاتل المائة

ربما توفاني الله وأنت تقرأ كلماتي، لكني موجود بها؛ ببضع أعطانيها الله لتصل لك ‫ أصدقك القول. أبتسم الآن وأنا أكتب هذه الكلمات، وأنا أراجعها للمرة الأولى وأتمنى لو أربت على كتفك وأنصحك لله، فأنا والله أحبك وأرجو لك الخير.

مررت بالسمرقندي تأخذ من بحر علومه فسيدلك على الذين أنعم الله ويقول لك «هم الذين منّ الله عليهم، فحفظ قلوبهم على الإسلام حتى ماتوا عليه». فتدعو الله أن تكون منهم.

سورة الأحقاف ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا الله ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (١٣)﴾ وكذلك آية سورة فصلت ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا الله ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ (٣٠)﴾

﴿وَمَن يُطِعِ الله وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ الله عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا (٦٩)﴾ (النساء)؟

‫ فما نحن إلا وقد دخل وسلّم علينا الإمام ابن كثير صاحب التفسير المشهور وصدّق على كلام الإمام الطبري،

‫ فدعني آخذك إلى مثال ينبت من قول الله ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ..﴾(الفاتحة).

‫ فدعنا نجالس الإمام الطبري صاحب كتاب (جامع البيان في تفسير القرآن)، إمامٌ من مدينة آمل بطبرستان، رجلٌ لم ينطفئ علمه يومًا. توفي ٣١٠ هجرية

«فقالَ له رَجُلٌ: ائْتِ قَرْيَةَ كَذا وكَذا، فأدْرَكَهُ المَوْتُ، فَناءَ بصَدْرِهِ نَحْوَها، فاخْتَصَمَتْ فيه مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ ومَلائِكَةُ العَذابِ، فأوْحَى الله إلى هذِه أنْ تَقَرَّبِي، وأَوْحَى الله إلى هذِه أنْ تَباعَدِي، وقالَ: قِيسُوا ما بيْنَهُما، فَوُجِدَ إلى هذِه أقْرَبَ بشِبْرٍ، فَغُفِرَ له»

لا تَرْجِعْ إلى أرْضِكَ، فإنَّها أرْضُ سَوْءٍ، فانْطَلَقَ حتَّى إذا نَصَفَ الطَّرِيقَ أتاهُ المَوْتُ، فاخْتَصَمَتْ فيه مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ ومَلائِكَةُ العَذابِ، فقالَتْ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ: جاءَ تائِبًا مُقْبِلًا بقَلْبِهِ إلى اللهِ، وقالَتْ مَلائِكَةُ العَذابِ: إنَّه لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ، فأتاهُمْ مَلَكٌ في صورة آدمي، فجعلوه بينهم