اقتباسات علي أحمد حجازي

﴿قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ الله قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ (٧٨)﴾. ﴿فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دون الله و ما كان منتصرا

قوله سبحانه وتعالى عبرة ﴿مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ الله بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٩٦)﴾ (النحل) وكما أخبرنا النبي ﷺ «يَتْبَعُ المَيِّتَ ثَلاثَةٌ، فَيَرْجِعُ اثْنانِ ويَبْقَى معهُ واحِدٌ: يَتْبَعُهُ أهْلُهُ ومالُهُ وعَمَلُهُ، فَيَرْجِعُ أهْلُهُ ومالُهُ، ويَبْقَى عمله

فقال النبي ﷺ مُعلّمًا ومُفهّمًا «بقي كلها غير كتفها».

أمنا عائشة رضي الله عنها تخبرنا-أي آل بيت النبي ﷺ- جمعنا الله بهم في الجنة وغفر لنا تقصيرنا- فسأل النبي ﷺ «ما بقي منها؟» أي ما الذي تبقى منها ولم يخرج صدقة؟ فردّت السيدة عائشة -رضي الله عنها- «ما بقي منها إلا كتفها» فقال النبي

فقال الله تعالى ﴿الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ وَالله يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا وَالله وَاسِعٌ عَلِيمٌ (٢٦٨)﴾ (البقرة) ‫ وعد الشيطان تخويف، ووعد الله طمأنينة ‫ والجميل أن رسول الله فهّمنا أن هذا الجنيه الذي تتصدق به ليس هو الذي ...

تعالى ﴿الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ الله ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (٢٦٢)﴾ (البقرة) ‫ يمدح الله هذه الفئة من الناس الذين يعطون من أموالهم في أبواب الخير

﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالله عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (١٤)﴾ (آل عمران)، ولو سألته أتحب المال؟ فمن الصعوبة أن تجد إجابة بالنفي، فيودّ ابن آدم كما أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم..

﴿مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ الله كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ وَالله يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَالله وَاسِعٌ عَلِيمٌ (٢٦١)﴾ (البقرة)، فهذه من رحمات الله عليك، وعلى عمرك القصير، وعلى دنياك الفانية سريعة الانقضاء،

(٧٤) أُولَٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا (٧٥) خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (٧٦)﴾ (الفرقان) ‫*** ‫ من مادة ص د ق نصل إلى الصدقة، وهي محطتنا الأخيرة في خطوات المعافاة من آثار الحزن وعدم تعاطي أسبابه .

وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى الله مَتَابًا (٧١) وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا (٧٢) وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا (٧٣) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أعينٍ واجعلنا للمتقين إماما

وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا (٦٧) وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ الله إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ الله إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (٦٨) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

اقرأ في صفة عباد الله ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (٦٣) وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا (٦٤) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا (٦٥) إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا

وفارق من عُلِم نفاقه بين العامة ولو حوى جميع علوم الدين والدنيا، فما العلم إن لم يتق العبد ربه؟! ‫ أو كما قال ﷺ «تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وإمَامَهُمْ» فإنْ لَمْ يَكُنْ لهمْ جَمَاعَةٌ ولَا إمَامٌ؟ قالَ: فَاعْتَزِلْ تِلكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، ولو أن تعض بأصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك.

قُلتُ: فَما تَأْمُرُنِي إنْ أَدْرَكَنِي ذلكَ؟ قالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وإمَامَهُمْ، قُلتُ: فإنْ لَمْ يَكُنْ لهمْ جَمَاعَةٌ ولَا إمَامٌ؟ قالَ: فَاعْتَزِلْ تِلكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، ولو أَنْ تَعَضَّ بأَصْلِ شَجَرَةٍ.

وعليك أن تعرف منهم الخير فتشكره والشر فتنكره- قُلتُ: فَهلْ بَعْدَ ذلكَ الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، دُعَاةٌ إلى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَن أَجَابَهُمْ إلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا، قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، صِفْهُمْ لَنَا؟ فَقالَ: هُمْ مِن جِلْدَتِنَا، ويَتَكَلَّمُونَ بأَلْسِنَتِنَا.

قُلتُ: وهلْ بَعْدَ ذلكَ الشَّرِّ مِن خَيْرٍ؟ قالَ: نَعَمْ، وفيهِ دَخَنٌ -كدرٌ غير صافٍ ولا خالص- قُلتُ: وما دَخَنُهُ؟ قالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بغيرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ منهمْ وتُنْكِرُ -لا يستنون بسنة النبي، وفيهم خلطٌ بين الأمور، فترى منهم أشياء موافقة للشرع وأشياء مخالفة له

القليب وهي الحفرة التي حفرها المسلمون ليُلقوا فيها من هلك من كفار قريش، فلما وُضعوا قال ﷺ «وأُتْبِعَ أصْحَابُ القَلِيبِ لَعْنَةً»؛ الله أتبعهم لعنة، فكما أنهم مقتولون في الدنيا. هم مطرودون في الآخرة من رحمة الله عز وجل.

عَلَيْكَ بعَمْرِو بنِ هِشَامٍ، وعُتْبَةَ بنِ رَبِيعَةَ، وشيبَةَ بنِ رَبِيعَةَ، والوَلِيدِ بنِ عُتْبَةَ، وأُمَيَّةَ بنِ خَلَفٍ، وعُقْبَةَ بنِ أبِي مُعَيْطٍ، وعُمَارَةَ بنِ الوَلِيدِ ‫ قَالَ عبدُ اللَّهِ بن مسعود: فَوَاللَّهِ لقَدْ رَأَيْتُهُمْ صَرْعَى يَومَ بَدْرٍ، ثُمَّ سُحِبُوا إلى القَلِيبِ، قَلِيبِ بدر

-والجزور من الإبل ما يُقطع، والفرث ما في بطن الإبل من القذارة، والسلا هو أمعاؤها- فَانْبَعَثَ أشْقَاهُمْ، فَلَمَّا سَجَدَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ وضَعَهُ بيْنَ كَتِفَيْهِ، وثَبَتَ النبيُّ ﷺ سَاجِدًا، فَضَحِكُوا حتَّى مَالَ بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ مِنَ الضَّحِكِ، فَانْطَلَقَ مُنْطَلِقٌ إلى فاطمة-عليها السلام

ففعل عقبة، فقال له رسول الله ﷺ «إن وجدتك خارجًا من جبال مكة أضرب عنقك صبرًا» ‫ اختار عقبة ظلَ كاذبٍ ورضاه ساعة من دنيا تفنى ويفنى نعيمها، ويبقى بعدها هو وصاحبه في عذاب وندم إلا ما لا نهاية.