اقتباسات أسامة عبد الرءوف الشاذلي

قال مشدوهًا:

‫ ـ أهكذا تكون شمس «بكة» قد أفلت؟!

‫ قلت:

‫ ـ تغرب الشمس من مكان وتشرق في مكان آخر، ولكن نورها يسطع على الأرض كلها

لو تبعوه فلا خير فيهم أيضًا، وأولى لك أن تغادرهم فارًّا بدينك!

جثمت الحقيقة على صدره حتى كادت أن تزهق أنفاسه،

وبعيدًا عن هذه الترهات، يجب التفكر والتدبر في أمر يأجوج ومأجوج، أولًا؛ لأنها وردت في القرآن الكريم، وثانيًا؛ لأن الفهم الخاطئ للقصة التوراتية يدفع العالم إلى حتفه الآن، ويُسْتَغَل سياسيًا، مثلما استُغِلت الكثير من الأساطير الدينية من قبل، من أجل تحقيق مكاسب سياسية يهلل لها الجهلة والعوام. ونحن نرى من خلال التأويل الذي وضعناه، أن المحنة الكبرى التي سيشهدها العالم، والتي أخبرتنا عنها الديانات تستدعي التفكير في طرق الاستعداد لها، وانتهاج سبل العلم لمحاولة الحد من خسائرها.

ولعل عدلًا تصيبه يكن خيرًا من نفْع ترجوه

إياكَ وظلم القلوب!

وحين مات وجدت أعماله تسعى إلينا!

عجيب أمر هذه الأحلام! أحيانًا تأتينا بالبشرى، وأحيانًا تأتينا بالتحذير، أهي حقًّا أطياف من السماء، أم أنها آلام النفس ورغباتها، تفر من ثكناتها في الليل فتعبث بنا ونحن نيام ثم تغادرنا وقد ألقت في نفوسنا بعضًا من بذور الأمل

انظر إلى هذه الدودة، التي تقضم وريقات الشجر كمخلوق أرضي فانٍ في أحقر صورةٍ من صور الحياة، إن هذه اليرقة سوف تتوقف عن الطعام بعد أسابيع وستشرع في بناء بيتٍ حولها من خيوط الحرير، كهذه اليرقة التي تراها هناك! وحين يكتمل البناء تموت اليرقة ويفنى جسدها داخل شرنقة صلدة كتلك الشرنقة (وأشار إلى أحداهن) وستظل اليرقة بداخلها روحٌ بلا جسد، ثم تبعث الروح فيها مرة أخرى كي تصير فراشة تحلق في الفضاء في أبهى صورة من صور الحياة، أرأيت؟! ألا يشبه ذلك حياة الإنسان، حياة فانية أرضية ثم حياة برزخية فيها روحٌ بلا جسد ثم حياة أخرى بالروح والجسد في

وصدق رسول الله ﷺ إذ يقول: «إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم، وتلين له أشعاركم وأبشاركم، وترون أنه منكم قريب، فأنا أولاكم به. وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم، وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم، وترون أنه منكم بعيد، فأنا أبعدكم منه(1)».

فللحقيقة سطوع مثل الشمس يؤذي عيون المتعامين عنها،

لو أراد الله لنا حياة بلا شرور لما أتينا إلى هذه الدنيا

اجعل قوتك في تقويم المعوج لا في كسره!

الإنسان ليس بضعيف يا (شمعون)! فقد منحه الله بعضًا من صفاته، ونفخةً من روحه وهبت له أسرار العلم والقدرة على الاختيار.

‫ ثم قال في أسًى:

‫ ـ الإنسان ظالمٌ، جاهلٌ حين يظن النشأة بلا مُنشِئ، وأن السفرَ بلا مقصد، وأن الرحلة بلا نهاية!!

لأنك من تحمل الأمانة! أتدري ما الأمانة يا (شمعون)؟!

‫ هززت رأسي نفيًا، فقال:

‫ ـ إنها حرية الاختيار!

فالكل مسخرٌ لأمره، إلا أنت! إن شئت آمنت به وإن شئت أنكرته! لن يمنع نعيمه عنك إن جحدته! ولا يضمن لك نعيم الدنيا إن آمنت به! فالجزاء كله مؤجل للآخرة وهذا أصعب ما في الأمر، فلو كان السفر قريبًا لعلمنا مقصده، ولكن بعدت علينا الرحلة وطُمست عنا نهايتُها!

‫ لماذا أجد نفسي دائمًا في مفترقِ طرق مُخيَّرًا بين أمرين أحلاهما مُرّ؟

‫ لماذا يتلاعب بي ذلك (التيه) اللعين في كل أمر من أمور حياتي؟

‫ يغزِل لي الأمنيات فأهرول إليها مستبشرًا، لأجدها في النهاية حبائل صياد ماكر أوقع فرسيته ووقف ينظر إليها في سعادة وهي تتخبط في شرَاكِه!

ولعل لحظة الغضب تلك كانت سببًا في أن تنجلي أمام عيني حقيقة حياتي وجوهرها.

‫ فقد أدركت أن الحياة ما هي إلا اختيار!

‫ وأن (التائه) في الحياة هو ذاك العاجز عن الاختيار!

ولكنها «ألطاف القدر» كما يقول جدك! تلك التي منحتني أسبابًا أخرى كي أتشبث بالحياة

ولذتُ بالصمتِ، فقد علَّمتني أوجاعُ الحياة أن للحُزنِ نصيبَهُ من البكاء الذي لا تحبِسه الكلمات، وأن كلمات التعازي لا تقف أمام طوفان الدموع الهادرة في ذروة الأحزان، وخيرٌ لقائلها أن يبذلَها حين تجِف المآقي، وتنحسر الأمواج