اقتباسات أسامة عبد الرءوف الشاذلي

أتدري يا بني؛ إن الحياة في الصحراء هي الفطرة، فالأصل في الحياة هو الحركة والتنقل من مكان إلى مكان، وحينما يُكثِر المرءُ من الترحال لا يتعلق قلبه بشيء ويدرك أن الحياة في ذاتها رحلة تنتهي، لتبدأ رحلة أخرى في مكان آخر، أما السكون فهو أصل الموت، ولا ينبغي للمرء أن يسكن إلا للراحة بين رحلتين!

صمت الجمع، وعم السكون، وهدأت الريح، وشعرت كأن كل ما في الكون قد توقف ليشهد تلك اللحظة التي تتجلى فيها الحقيقة الأبدية التي لا مراء فيها، حقيقة أن أصعب ما في حياة البشر هي حرية الاختيار، تمنيت لو ضرب (موسى) بعصاه فخسف بالمعارضين والمُخذلين الأرض، تمنيت لو ساق الناس بعصاه سَوْقًا نحو الشرق، ولكن الرب لم يشأ له أن يأمر بذلك، أراد الرب أن يتخذ الشعب قراره بنفسه، فترك لهم سواد الليل حتى يختلي كل إلى نفسه، ثم يأتي بما أفضى إليه ضميره عند الصباح، وكانت حقًّا ليلة باكية،

اجعل قوتك في تقويم المعوج لا في كسره! لو أراد الله لنا حياة بلا شرور لما أتينا إلى هذه الدنيا.

اجعل قوتك في تقويم المعوج لا في كسره! لو أراد الله لنا حياة بلا شرور لما أتينا إلى هذه الدنيا.

ظننتك ستشكو إلى الله ما نزل بك!

‫ قال وهو لا يزال يتمتم بالحمد:

‫ ـ أشكو إليه صنيع من؟! ذلك صنيعه هو، والحمد لله أن لم يجعلنا غايتها!

❞ قال له متهكمًا:

⁠‫- وممن سرقتَهم؟

⁠‫- من الذين ينثرون الكراهية.. ويستقوون بالظلم.. ويُرهبون بالذل ويتنفسون الخيانة.

⁠‫اقشعر بدنه، ولكنه استمر في تهكمه، قائلًا:

⁠‫- ولكنها سرقةٌ لن تجعلك غنيًّا.

⁠‫قال في إعياء:

⁠‫- يكفي أن تجعلني إنسانًا. ❝

❞ سأله بلهجته الصعيدية:

⁠‫- فيم حُبست؟

⁠‫- لأني سارق!

⁠‫- ماذا سرقت؟

⁠‫قال بصوت متقطع:

⁠‫- سرقتُ الحب.. وسرقتُ العدل.. وسرقتُ الكرامة.. وسرقتُ الوفاء.

⁠‫قال له متهكمًا:

⁠‫- وممن سرقتَهم؟

⁠‫- من الذين ينثرون الكراهية.. ويستقوون بالظلم.. ويُرهبون بالذل ويتنفسون الخيانة.

⁠‫اقشعر بدنه، ولكنه استمر في تهكمه، قائلًا:

⁠‫- ولكنها ❝

❞ لو تتمنى شيئًا في تلك اللحظة، فهي أن يحتضنها أحدهم، حتى يهدأ ذلك الجسد المضطرب ❝

والحقيقة أن حديث البئر هذا جعلني أدرك منذ الصغر أني مختلف عن الآخرين، وجعلني أدرك كذلك أن كثرة الخضوع والمذلة لا يورثان قلب المرء شفقة وعطفًا، وإنما يملآن قلبه غلظة وقسوة، واستكبارًا على من هم دونه.

والحقيقة أن حديث البئر هذا جعلني أدرك منذ الصغر أني مختلف عن الآخرين، وجعلني أدرك كذلك أن كثرة الخضوع والمذلة لا يورثان قلب المرء شفقة وعطفًا، وإنما يملآن قلبه غلظة وقسوة، واستكبارًا على من هم دونه.

❞ وانتهينا إلى أن ذا القرنين لم يكن ملكًا من الملوك، وإنما رحالة ومستكشف وصل إلى أماكن لم يصلها أحد من قبله، وشاهد من خلال رحلته قبائل وشعوب وظواهر فلكية عجيبة لم يصفها أحد من قبله. ❝

❞ لم يذكر لنا القرآن الكريم آية تفاصيل عن هذا اللقاء، واكتفت الآيات بالإشارة فقط إلى هذه الظاهرة الفلكية، وهذا الشعب الذي قابله ذو القرنين، والذي نعتقد أنه شعب أيسلندا من الإسكيمو. ❝

❞ المعلومات الواردة عن الرحلة التاريخية والقصة الدينية، في وضع تصور لما حدث بين بيثياس وبين القبائل التي قابلها في هذا الجزء من الرحلة. فالقرآن الكريم يخبرنا بأن ذا القرنين قد قابل قومًا عند مغرب الشمس استحق بعضهم العقاب والتنكيل. ❝

❞ صدر كتاب بعنوان «معذرة كولومبوس، لست أول من اكتشف أمريكا(42)» للباحثة «هاينكة زودهوف»، وترجمه للعربية د. حسن عمران، وذُكِر فيه أن الفينيقيين قد سبقوا كولومبوس بقرون، في الوصول للأمريكتين ❝

❞ حينما نقرأ قصة ذي القرنين في القرآن الكريم، نرى أن السياق العام للقصة يميل إلى كونه خبرًا عن رحلة استكشافية عظيمة، قام بها أحد الأشخاص، أكثر من كونه ملحمة لأحد الملوك الفاتحين ❝

❞ حينما نقرأ قصة ذي القرنين في القرآن الكريم، نرى أن السياق العام للقصة يميل إلى كونه خبرًا عن رحلة استكشافية عظيمة، قام بها أحد الأشخاص، أكثر من كونه ملحمة لأحد الملوك الفاتحين ❝

❞ والرهط يختلف عن القوم، فالرهط ما كان دون العشرة، أما القوم ما زاد عن عشرة. ❝

❞ والرهط يختلف عن القوم، فالرهط ما كان دون العشرة، أما القوم ما زاد عن عشرة. ❝

❞ وقد خلصنا إلى أن آيات القرآن ترجح أن يكون ذو القرنين عالمًا رحّالة ومستكشفًا، أكثر من كونه ملكًا من الملوك ❝

❞ وقد خلصنا إلى أن آيات القرآن ترجح أن يكون ذو القرنين عالمًا رحّالة ومستكشفًا، أكثر من كونه ملكًا من الملوك ❝