اقتباسات إسماعيل عرفة

نحن في حاجة إلى الجنون لكشف زيف التعقل والجبن واللا مبالاة، بغتة يجن شخص، يخرج عن هذا المألوف الخانق فيفضح حجم إذعاننا وقبولنا وتثلم أحاسيسنا، يظهر لنا كم هو عالم مرفوض ومقيت وخانق، وكم هو عالم لا معقول ولا مقبول. كم هو مفجع ومبكٍ وكم نحن خائفون وخانعون وقابلون”

إن حياة مونرو أمام الكاميرا كانت “صورة” صماء لجسد سطحي يرتزق عبر تسليع مفاتنه لا أكثر، أما الروح فممزقة، والحالة النفسية مشوهة، والعلاقات متفككة.

إن من أعجب حيل الشيطان أن يقنع الإنسان إذا وقع في مشكلات أن يبحث عما يريح باله خارج إطار الوحي وما رسمه لنا من سُبل.

كل إنسان له معبوده الذي يرفعه إلى درجة القداسة فيخضع له ويتبع سلطانه فيشكِّل له قيمه وأخلاقه ويصيغ له تصوراته ومناهجه، سواء وعى ذلك أم لم يعِه.

إن الإنسان الذي يمتلك عقيدة واضحة، ورؤية كونية متسقة، وإيمان بالله مبني على البرهان والدليل، وقرآن يُتلى آناء الليل وأطراف النهار، يستطيع أن يتحمل الظروف ويتغلب على قسوة العالم مهما كانت المعاناة.

أي شقاء يعيشه الإنسان إذا كانت حياته بلا هدف؟ وأي بؤس يحيط حياة الإنسان إذا خلت من المعنى؟!

الألم لا يعني الجمال، الألم يساوي الألم”.

غيرت منصات التواصل نظرة الناس إلى الأمراض النفسية فأبرزتها على أنها “شاعرية” أو “عميقة” أو “تزيد من قيمة المرء”، بما في ذلك حالة فان جوخ المأساوية فقد صارت عُمقًا.

العمل والسعي هو جوهر التغيير ومحركه حتى وإن غابت الرؤية الكلية.

أي وَسَط مُؤسّسي داخل الدولة، هو حقل للصراع والإصلاح، فحينما يعمل الأفراد على محاربة الفساد أو على مقاومة السستم الذي يسلب ذوات العاملين به، فإنّ السستم سيجد نفسه مضطّرًا إلى التنازل أو الحوار أو الانسحاب، بدلًا من تركه يتمدّد كورم علي حساب باقي فئات المجتمع.

الليبرالية تقول لنا إننا أسياد الأرض، لكنها تستعبدنا في العزلة المقيتة للاستهلاكية والقلق الطبقي

الأمان الزائف الذي نشعر به جراء التقوقع هو أسوأ مظاهر الفردانية.

بدلًا من أن تكون وسائل التواصل الاجتماعي أدوات لتقريب الناس أو منصات لتغيير وتلقيح الأفكار فإنها صارت معززات للآراء الفردية ومقويات لوجهات النظر الشخصية لا أكثر.

«إن أدوات مثل تويتر وفيسبوك تمنح حق الكلام لفيالق من الحمقى، ممن كانوا يتكلمون في البارات فقط بعد تناول كأس من النبيذ، دون أن يتسببوا بأي ضرر للمجتمع، وكانوا يُسكّتون فوراً أما الآن فلهم الحق بالكلام مثلهم مثل من يحمل جائزة نوبل. إنه غزو البلهاء»

امبورتو ايكو

«لم يعد مواطن القرن العشرين الأمريكي يبحث عن رجال الدين أو الكهان، وإنما يسعى الآن وراء المعالجين والأطباء النفسيين. توارى الهدف الديني القديم المتمثل في الخلاص من الذنوب وأصبح الهدف الأسمى حاليًا للفرد هو السواء النفسي والسعادة الفردية»

إذا كان الإرجاء هو دين الملوك، فإن الفردانية هي مذهب الطغاة.

الانسحاب من الشأن العام والتركيز على الشأن الخاص، أو التحول من الجماعية إلى الفردانية، هو رد فعل نفسي تجاه فشل التغيير المجتمعي في حياة الشاب

«الحركة الأولى التي يحاول الإنسان المقهور من خلالها تجنب ما يفرضه المتسلط من قهر متعنت تأخذ اتجاه (الانكفاء على الذات)».

الشاب الذي يعيش تجربة الهزيمة وتحطم أحلامه التي أنفق فيها شبابه من أجل تحقيقها، يجد نفسه مصابًا بالاغتراب ولا يشعر بالانتماء للمجتمع الذي يعيش فيه، ولا يعترف سوى بقيمه الخاصة التي ناضل من أجلها في الفترة الذهبية من عمره.

في وسط الانهيار العظيم لحلمنا، أخذ الجميع يبحث عن أرض مضمونة يسند إليها قدميه اللتين اتضح أنهما كانتا معلقتين في الهواء، وفي واقع انعدمت فيه كل أرضية مشتركة بين أفراد المجتمع بأسره، كان الهم الوحيد الحقيقي هو أن يؤمّن كل فرد نفسه مادياً