اقتباسات إسماعيل عرفة

فإذا كان الإرجاء هو دين الملوك، فإن الفردانية هي مذهب الطغاة.

فإذا كان الإرجاء هو دين الملوك، فإن الفردانية هي مذهب الطغاة.

هناك ظاهرة ملحوظة عند الأجيال التي تمنى بالهزيمة حيث يرمي الشباب أحلامهم الكبرى إلى غياهب الماضي ويركزون في أحوالهم المعيشية الخاصة ومن ثم يفقدون فاعليتهم التاريخية ربما للأبد،

هناك ظاهرة ملحوظة عند الأجيال التي تمنى بالهزيمة حيث يرمي الشباب أحلامهم الكبرى إلى غياهب الماضي ويركزون في أحوالهم المعيشية الخاصة ومن ثم يفقدون فاعليتهم التاريخية ربما للأبد،

هناك ظاهرة ملحوظة عند الأجيال التي تمنى بالهزيمة حيث يرمي الشباب أحلامهم الكبرى إلى غياهب الماضي ويركزون في أحوالهم المعيشية الخاصة ومن ثم يفقدون فاعليتهم التاريخية ربما للأبد،

هناك ظاهرة ملحوظة عند الأجيال التي تمنى بالهزيمة حيث يرمي الشباب أحلامهم الكبرى إلى غياهب الماضي ويركزون في أحوالهم المعيشية الخاصة ومن ثم يفقدون فاعليتهم التاريخية ربما للأبد،

«اعرف مواضع الشكِّ؛ لتعرف بها مواضع اليقين»(6).

كل الأشياء تغدو باردة وباهتة بعدما يطؤها الزمن،

إلى أين تمضي الحياة بي؟ ما الذي يصنعه العقل بنا؟ إنه يفقِد الأشياء بهجتها ويقودنا نحو الكآبة

إلى أين تمضي الحياة بي؟ ما الذي يصنعه العقل بنا؟ إنه يفقِد الأشياء بهجتها ويقودنا نحو الكآبة

إلى أين تمضي الحياة بي؟ ما الذي يصنعه العقل بنا؟ إنه يفقِد الأشياء بهجتها ويقودنا نحو الكآبة

الألم لا يعني الجمال، الألم يساوي الألم”.

الأمراض العقلية ليست “جماليَّة ولا شاعريَّة”، إنها دموع وصدمات ونوبات حزن وهلع، إنها علاج وأدوية وأفكار انتحارية وتدمير للذات، إنها معركة يومية قد تشعر باستحالة الفوز فيها.

“الحزن ليس جميلًا ولا يجعلك أكثر جاذبية. لن تُغيِّر الصور الفنية لحبوب الانتحار أو مسدس يطلق الزهور حقيقة أن المرض العقلي ليس شكلًا من أشكال الفن يمكنك “إتقانه”. إنها تجربة يمكن أن تجعل كل يوم من حياتك مؤلمًا وتعيسًا

“عزيزي ثيو، إلى أين تمضي الحياة بي؟ ما الذي يصنعه العقل بنا؟ إنه يفقِد الأشياء بهجتها ويقودنا نحو الكآبة، إنني أتعفن مللًا لولا ريشتي وألواني هذه، أعيد بها خلق الأشياء من جديد، كل الأشياء تغدو باردة وباهتة بعدما يطؤها الزمن، ماذا أصنع؟ أريد أن أبتكر خطوطًا وألوانًا جديدة، غير تلك التي يتعثر بصرنا بها كل يوم… كل الألوان القديمة لها بريق حزين في قلبي، هل هي كذلك في الطبيعة أم أن عينيَّ مريضتان؟ ها أنا أعيد رسمها كما أقدح النار الكامنة فيها”.

يقول ابن المقفع رحمه الله: «وعلى العاقل أن يؤنس ذوي الألباب بنفسه ويجرئهم عليها حتى يصيروا حرساً على سمعهِ وبصرهِ ورأيه، فيستنيم إلى ذلك ويرحَ له قلبهُ، ويعلم أنهم لا يغفلونَ عنه إذا هو غفل عن نفسه.

‫ وعلى العاقل، ما لم يكن مغلوباً على نفسه، أن لا يشغلهُ شغلٌ عن أربعِ ساعاتٍ: ساعةٍ يرفعُ فيها حاجتهُ إلى ربهِ، وساعةٍ يحاسبُ فيها

وقد قيل في الأثر: «ليس العجب ممن هلك كيف هلك، وإنما العجب ممن نجا كيف نج

ي بلغ فيه الإمام مالك أن أحد الزهّاد يكثر من العبادة وانشغل بها عن طلب العلم، فكتب إليه مالك قائلًا: «إن الله قسم الأعمال كما قسم الأرزاق، وما أظن ما أنا فيه بدون ما أنت فيه، وأرجو أن يكون كلانا على خيرٍ وبر

ويؤكد الباحث الأمريكي إريك ليو أن الشباب «عندما يجدون أن العمل السياسي قد خُصص لصالح طبقة معينة من الناس ورجال الأعمال وأصحاب الثروات والشركات الكبرى، فإنهم يشعرون بأنهم فاشلون في هذا الاتجاه، وينسحبون من المجال العام بالكلية، ليتجهوا

هنا يرى ابن خلدون أن الانتقال من البداوة إلى الحضارة هو بالضرورة انتقال من الخشونة إلى الترف ومن مجتمع شظف العيش والحرمان الذي هو أساس التضامن من أجل البقاء إلى مجتمع تطغى عليه صفة الفردانية والنزوع نحو الجاه والمال، لذا فإنه يرى أن «أهل البدو أقرب إلى الخير من أهل الحضر