اقتباسات إكهارت تول

تحمل في عقلك عبئًا لمئات الأشياء التي تنوي تنفيذها أو التي قد يتسنى لك فعلها في المستقبل، بدلاً من التركيز على شيء واحد تستطيع فعله الآن.

لا يجعلك الحب الحقيقي تتألم. وأنى له أن يفعل؟ فهو لا يتحول فجأة إلى كراهية،

فأكثر عضوية من الأشكال الخارجية ـ الأشياء والأبدان ـ هي الأشكال العقلية التي تنشأ باستمرار في حقل الوعي.

ليس من «أنا» يمكنها الاستمرار طويلاً من دون الحاجة إلى المزيد. وبالتالي فأن التطلّب يبقي «الأنا» حية أكثر بكثير مما يفعل التملك. «الأنا» تريد أن تطلب أكثر مما تريد أن تمتلك.

قلت لها: «هذا صحيح، وهذا لا يعني أنه عليك ألا تقفلي عليك بابك. كل ما يعنيه هو أن التخلّي عن الأشياء أحيانًا هو فعل ينطوي على قوة أعظم بكثير من الدفاع عنها أو التمسّك بها».

إذا كان للشرّ أيّ واقع ـ وهو له واقع نسبي غير مطلق ـ فهذا أيضًا تعريفه: التماهي التام مع الشكل، الأشكال الفيزيائية (المادية) والأشكال الفكرية والأشكال العاطفية.

هو أنه ما لم تعرف الآليات الأساسية التي تقف وراء أعمال «الأنا»، فلن تتعرف عليها، وسوف تخدعك لكي تتماثل معها مرارًا. وهذا يعني أنها تهيمن عليك كمنتحل صفة يزعم أنه أنت.

هو أنه ما لم تعرف الآليات الأساسية التي تقف وراء أعمال «الأنا»، فلن تتعرف عليها، وسوف تخدعك لكي تتماثل معها مرارًا. وهذا يعني أنها تهيمن عليك كمنتحل صفة يزعم أنه أنت.

لا يمكنك أن تكون واعيًا وتعيسًا، واعيًا وسلبيًا. السلبية والتعاسة أو العذاب بأي شكل كانت، مقاومة، والمقاومة لاواعية أبدًا.

يتوافق الإستسلام تمامًا مع العمل، وإحداث التغير، وتحقيق الأهداف. إلا أن طاقةً مختلفةً جدًا، نوعيةً مختلفةً، تجري في أعمالك في الحالة المستسلمة. يعيد الإستسلام ربطك بمصدر طاقة الكينونة، فإن تطعم عملك بالكينونة، أصبح إحتفالاً سعيدًا بطاقة الحياة وأخذك إلى عمق الآن. تتعزز نوعية وعيك، ومن ثم نوعية ما تفعله أو تخلقه، بشكلٍ لا يقاس، من خلال اللامقاومة.

يصلّب عدم الإستسلام شكلك النفسي، قشرة الأنا، خالقًا إحساسًا قويًا بالإنفصال. ترى العالم حولك، والناس خاصةً، مهدِدين لك. ينشأ اللاواعي القسري لتدمير الآخرين من خلال الحكم، والحاجة إلى المنافسة والسيطرة. تمسي الطبيعة نفسها عدوًا لك ويتحكم الخوف بإدراكك وتفسيرك. ما المرض النفسي المدعو جنون الإرتياب سوى شكلٌ أكثر حدةً من حالة الوعي الطبيعية هذه والمختلة.

فإن علقت في الوحل، على سبيل المثال، فلن تقول حسنًا، أذعن لوقوعي في الوحل. الإذعان ليس إستسلامًا. ليس عليك قبول ما لا تستسيغه، ولا خداع ذاتك بالقول أنه لا بأس بالوقوع في الوحل. كلا. بل تعترف تمامًا برغبتك في في الخروج من الوحل. ثم تحصر إنتباهك باللحظة الراهنة دون تسميتها عقليًا بأي شكلٍ من الأشكال

الإستسلام هو الحكمة البسيطة والعميقة لمطاوعة مجرى الحياة عوضًا عن معارضته.

ينتج العذاب من التماثل مع الشكل

❞ أفاد العلماء العظماء أن إبداعاتهم أتت في لحظة من السكون العقلي. وهذا ما أكده البحث الذي أجري بين علماء الرياضيات البارزين على مستوى أميركا، ومن ضمنهم أينشتاين – والذي اكتشف من دراستة لآلية عملهم أن التفكير يلعب دورًا ثانويًا فحسب ❝

‫ يجهل الكثيرون أنه ما من خلاصٍ في أي شيء يفعلونه أو يملكونه أو يصلون إليه. يصبح من يعي ذلك مرهقًا ومكتئبًا: فإن كان لاشيء يمنحك الاكتفاء الحقيقي، فلما تجاهد، وما المغزى من أي شيء؟ يبدو أن نبي العهد القديم أدرك ذلك حين كتب: ((رأيت كل ما حدث تحت السماء وعرفت أن ذلك كله سدى وقبض ريح)). أنت، حين تصل إلى هذه النقطة، على قاب قوسين أو أدنى من اليأس، ومن التنوّر أيضًا.

ترى الأنا نفسها كشظيةٍ منفصلةٍ في كون عدائي، بلا علاقةٍ حقيقيةٍ مع أي كائنٍ آخر، ومحاطةٍ بأنوات ترى فيها تهديدًا محتملاً أو تحاول إستعمالها لغاياتها الخاصة. صممت أنماط الأنا الرئيسة خوفها العميق وشعورها بالعوز. وهي المقاومة والسيطرة والنفوذ والجشع والدفاع والهجوم. بعض استراتيجيات الأنا في منتهى الذكاء، لكنها لا تحل أيًا من مشاكلها، لأن الأنا، ببساطة، هي المشكلة.

تذكر أننا لا نتحدث عن السعادة هنا. فعلى سبيل المثال، حين يموت محبوبٌ أو حين تشعر بقرب موتك، لا يمكن أن تسعد. هذا مستحيل. بل يمكنك أن تكون بسلام. قد يكون ثمة حزنٌ ودموعٌ، لكنك ستشعر تحت الحزن، إن تخليت عن المقاومة، بسكونٍ عميقٍ وحضورٍ مقدس. هذا هو إنبعاث الكينونة، هذا هو السلام الداخلي، الخير الذي لا نقيض له.

غفران الحاضر أهم من غفران الماضي. فإن غفرت في كل لحظةٍ - سمحت لها بالتواجد كما هي- فلن يتراكم الإمتعاض المحتاج إلى الغفران لاحقًا.

يبدو العالم أجمع كأمواجٍ على سطح مياه محيطٍ شاسعٍ وعميق. أنت المحيط والموجة أيضًا، لكنك موجةٌ أو تموجٌ حقق هويته الحقيقية كمحيطٍ، أما عالم الموجات والتموجات فغير ذات بالٍ مقارنةً بهذه الشساعة والعمق