اقتباسات مجموعة من المؤلفين

«ليست القضية أنك سليم أو مريض، القضية: ماذا أنت فاعل بصحتك أو بمرضك

«لو استطاع البشر تغيير أنفسهم في اللحظة المناسبة، لا قبل الأوان ولا بعد فوات الأوان، لكسبوا حياتهم؛ هذا هو السرُّ».

كيف يمكنك أن تموت ميتة صحيحة إن لم تكن قد عشت عيشة صحيحة؟

الفقير من خلا من المراد كما يقول (عبد الحق بن سبعين).

قالت الشاعرة والكاتبة الساخرة دوروثي باركر ذات مرة: «أكره الكتابة، وأحب أن أكتب».

‫ كلانا كذلك يا دوروثي.

اعملوا، اعملوا طيلة الوقت. تعرَّفوا على هذه الأرض، هذا الكون؛ هذه القوة والمادة، والروح التي تلمع بالقوة، والمادة من المغناطيس إلى الألوهية. لا تُضِركم فلسفتكم في الحياة مهما كانت خاطئة، ما دام لديكم فلسفة وتستمتعون بها.

تبدأ الرغبة في الكتابة بالتصاعد. أستطيع الشعور بتراكم المواد في داخلي، مثل ذوبان نبع يضغط على سد.

فمن الأفضل على الأرجح ألا تبدأ بسؤال «ما الذي أسعى إليه؟» بدلًا من ذلك يجب أن تسأل نفسك «من سأكون إن لم أسعَ إلى أي شيء؟

ولكن إذا كان يفتقر إلى الدافع الطبيعي فمن المحتمل أن يفشل، وإن لم يفشل فسينتج شيئًا لن يدوم. سيكون مثل نبتة جذورها غير راسخة في الأرض، فتفقد حيويتها وتذبل إن انهمر قليل من المطر، أما إذا هطل بغزارة فسوف يجرفها مع التربة السطحية.

❞ وإذا كان وجود مثل تلك القيادة المنظمة، في تجارب احتجاجية عدّة في العالم، ما يفسّر نجاح تلك التجارب في بلوغ أهداف التغيير –ومجتمعات أوروبا الشرقية آخر الأمثلة- فإنّ غيابها، كما في حال تجارب "الربيع العربي"، هو ما يفسّر أيلولَتَها ❝

❞ الثورة ليست التظاهر الحاشد في الشارع؛ الثورة هي الإنجاز المادي لمشروعٍ اجتماعي-اقتصادي جديدٍ ونقيضٍ من النظام الاجتماعي-الاقتصادي القائم. ❝

❞ بماذا تفيدنا تجربة لبنان الأليمة، بين العامين 1975 و1990، إنْ لم تُفِدنا بدرسِ عبثيةِ السلاح في تسويةِ الخلافات السياسية الداخلية؟! وإلى ذلك فإن التغيير الاجتماعي والسياسي المشروع، في عالمِ اليوم، هو الذي يتوسّل الوسائل السلميّة الديمقراطية، ويشارك فيه الشعب بفئاته ❝

❞ والثورة ليست، قطعاً، امتشاق السلاح ونهجَ طريق التغيير بالعنف المسلّح، حتى ولو كانتِ التِّعِلّة الردّ على عنف النظام المستبد؛ فالعنف المسلّح لا يُنْتَهج إلّا في مواجهة المحتل الأجنبي، أما في الداخل فَتَوَسُّلُه آيلٌ بالبلد إلى الفتنة والحرب الأهلية واستباحة الوطن ❝

❞ ولنبدأ بالعامل النفسي.

⁠‫كان المزاج الجمْعي العربي، قبل ثورة تونس، متعكِّراً غايةً، ومزدحماً بمشاعر الحبوط والانكسار نتيجة ما خذَّلَتْه به معطياتُ واقعٍ بَدَا مريضاً ومَرَضيّاً؛ الاستبداد والفساد يستشريان؛ والفقر والحرمان والتهميش الاجتماعي تترسَّخ ظواهرُه وتزداد انتشاراً؛ والكرامةُ الوطنية والإنسانيةُ تُمْتَهن وتُمَرَّغ ❝

فكرنا في هن أن نصنع ورشة ليست وحسب للكتابة ولكن للقراءة وللرقص، ونعمل على رقم ثلاثة، رقص، قراءة، كتابة، هذا الثالوث من المفترض أن يقودنا إلى التعافي.

‏الكتابة تمنحنا التعزية والخلاص. الكتابة تجعلنا حاضرين بقوة في العالم، قادرين على التواصل مع أنفسنا ومع الآخرين. الكتابة تمنحنا الفرح، والدهشة، تجعلنا قادرين على الإحساس بقوة الحياة.‏

❞ لربّما مرَّ الكثيرون بهذا المقطع فأنساهم اللّحن الرائع روعةَ الكلمات واختلافها. تأمَّل فقط «حابسني برّاة النوم»: لكم عبَّر الشعراء عن السهر وتباروا في إبداع الوجوه التي يُمكن تصويره من خلالها. لكنّ الحبس خارج النوم لم يَرِدْ بحسب علمي ❝

‫ ظلَّتْ تبحث عن أمها وسط الحضور. تسلَّل اليها شعورٌ بالخوف والقلق لعدم وجودها، واستعادت من شعورها الداخلي نفس الإحساس الذي كان يُراودها كلما احتاجت لحِضن أمها فلم تجده، وكانت سياط كلماتها تُحيط بها كالأشواك تَخِزُ قلبها وتُدميه، فردَّدت بصوت مسموع: لماذا يا أمي تفعلين هذا معي؟! كنتُ أحتاج إليكِ.. أنتِ لي وحدي.

هل تعدّ معرفة الحياة الخاصّة للكاتب مهمّة لفهم أعماله؟

لا شكّ أنه من الصعوبة بمكان أن يسمح الإنسان لنفسه بأن يكتب هراءً وسخفًا، وأن يقع في أخطاء، وأن يزّل قلمه بارتكاب أخطاء كتابية، أن يمضي دون أن يعرف إلى أين يقوده قلمه؛ لكن وسط الظلام ما تلبث أن تظهر - فجأة ودون مقدمات- تفاصيل مثيرة للاهتمام، فتطفو على السطح ذكريات بدتْ وكأنها مستورة، فتتشكّل صـور مذهلة، وتنشأ قصص وحكايات نادرة وعظيمة».