اقتباسات هيثم حسين

في هروبنا من الوطن قد نعثر عليه. تُرينا الغربة الانتماء في عدسة الذات والآخر، يكون البعد سبيلاً إلى الاقتراب والتماهي أكثر.

‫ قد يصبح الوطن في بعض الأحيان حجاباً… قد تغدو الغربة مرآة وسبيلاً إلى الوطن.

في هروبنا من الوطن قد نعثر عليه. تُرينا الغربة الانتماء في عدسة الذات والآخر، يكون البعد سبيلاً إلى الاقتراب والتماهي أكثر.

‫ قد يصبح الوطن في بعض الأحيان حجاباً… قد تغدو الغربة مرآة وسبيلاً إلى الوطن.

يريد بعضهم أن يكون الأدب وسيلة للترميم والترقيع. يريدون من الأديب أن يوهم قارئه أنّه يعيش في عالم مثاليّ من المبادئ والمثاليات. يبحثون عن سبل لاستدراج الناس إلى فخاخ القراءة بغية التوجيه عن بعد، وبطرائق غير مباشرة، عبر سرد العبَر والحكم، ما يقصيه عن التأثير ويفصله عن واقع السوق. لا بدّ من مبدأ الصدمات المتصادية.

يريد بعضهم أن يكون الأدب وسيلة للترميم والترقيع. يريدون من الأديب أن يوهم قارئه أنّه يعيش في عالم مثاليّ من المبادئ والمثاليات. يبحثون عن سبل لاستدراج الناس إلى فخاخ القراءة بغية التوجيه عن بعد، وبطرائق غير مباشرة، عبر سرد العبَر والحكم، ما يقصيه عن التأثير ويفصله عن واقع السوق. لا بدّ من مبدأ الصدمات المتصادية.

يريد بعضهم أن يكون الأدب وسيلة للترميم والترقيع. يريدون من الأديب أن يوهم قارئه أنّه يعيش في عالم مثاليّ من المبادئ والمثاليات. يبحثون عن سبل لاستدراج الناس إلى فخاخ القراءة بغية التوجيه عن بعد، وبطرائق غير مباشرة، عبر سرد العبَر والحكم، ما يقصيه عن التأثير ويفصله عن واقع السوق. لا بدّ من مبدأ الصدمات المتصادية.

‫ ما الذي نحاول تدوينه؟ هل نكتب ذواتنا أم حيوات الآخرين المضمرة في حكاياتنا؟ لماذا نسعى إلى زعم النهوض بمهمّة التأريخ؟ لماذا نحمّل السيرة مشقّة التوثيق، ونقيّدها بقيود الشهادة والوثيقة والحقيقة؟

‫ ما الذي نحاول تدوينه؟ هل نكتب ذواتنا أم حيوات الآخرين المضمرة في حكاياتنا؟ لماذا نسعى إلى زعم النهوض بمهمّة التأريخ؟ لماذا نحمّل السيرة مشقّة التوثيق، ونقيّدها بقيود الشهادة والوثيقة والحقيقة؟

إن مِائة عام انقضت ولم يعد المستقبل من جديد في مكانه. لقد حلّ زمن مستعمل. وتجد أن المتراس مكان خطير للفنان، إنه مصيدة، أحبولة، فيه تتردى حاسة البصر، ويضيق بؤبؤ العين، والعالم يفقد ألوانه. فيه العالم أبيض وأسود، ولن تستطيع تمييز الإنسان، بل تراه مجرّد نقطة سوداء.

دوستويفسكي: كم في الإنسان من الإنسان، وكيف يمكن لهذا الإنسان أن يدافع عن إنسانيته؟ تستغرق في عالم حرب لا نهاية له، تبدأ بفهم عزلة الإنسان العائد من الحرب، تصفه كما لو أنه من كوكب آخر، أو من العالم الآخر. تقول: "لديه معرفة لا وجود لها لدى الآخرين، ولا يمكن تحصيلها إلا هناك؛ على مقربة من الموت.

"أغرب الغرباء منَ يكون غريباً بين أهله".

من هم صنّاع فردوسك المتخيّل أيّها العنصريّ المتقنّع بشعارات تحتمي بها وتعتم من خلالها على خوائك! هل أنت مركز الكون بحيث تصنّف الآخرين وتصفهم بالجحيم في حين أنّ عليك البحث عن داخلك الذي يحمل جحيمك معك ويضخّه من حولك!

وكما يقال إنّ التكبّر على المتكبّر صدقة، فإنّ العنصرية تجاه العنصريّ قد تكون أفضل صفعة

يبحث عن أيّ اعتراف بحضوره، أو أيّ انتماء يمكن أن يحصل من خلاله على التقدير الذي يتوهّم أنّه يستحقّه

الحرائق لا تمنحك مهلة للتخيّل ولا رفاهية الانتظار، تسلبك كلّ شيء وتبقيك رماداً ضائعاً في أكوام الرماد.

رحلتنا مفعمة بالعراقيل والمشقّات، لكنّنا لا نفقد الأمل، لأنّ الإنسان من دون أمل يتحوّل إلى حجر يمكن أن ينحدر بأيّ اتّجاه ويؤذي من غير حساب.

كنت في ذروة الاندفاع، كمن يمشي مسرنماً إلى بركةٍ موحلةٍ، بعيونٍ مفتوحةٍ لكن لا تبصر أمامها، لأنّ بريق المال كان من الحدّة واللمعان بمكان أن منع الرؤية وأغشى البصر وأضاع التبصّر.

الزمن لا يرمّم شيئاً، فقط يبدّل أماكن الألم، يدرّبه على التخفّي، ويمنحه قناع الاعتياد. يقال إنّه كفيل بالشفاء، لكنّي لم ألمس ذلك. الزمن يروّض الجرح ليبدو أقلّ حدّة، لكنّه لا يبرّئه. تعلّمنا أن نبتسم ونتحدّث عنه كما لو أنّه مضى، فقط لأنّنا تعبنا من مواجهته، لا لأنّه غادر فعلاً.

يحتار أيحزن لتوديعه وطناً آواه حين تخلّى عنه وطنه..؟ أم يفرح لاستقباله وطناً يتهيّأ لضمّه محبّاً

نتوقّى الحبَّ، نهابه، نتطيّر إنّ يمرّ بنا، نبحث في الضياع عن ذواتنا، نبحث في ضياعنا، نضيع في بحثنا عن ذواتنا.

لا أريد للكتابة أن تكون تصفية حساب مع أحد، لا أريد أن أكتب كتابة فضائحيّة، وإن كان الواقع يعجّ بالفضائح من حولنا،