اقتباسات جان جاك روسو

الإنسان البطيء في إعطاء الوعود، أكثر مصداقية في الحفاظ عليها.

المعرفة لا تُولّد الأخلاق، والأفراد المثقفون ليسوا بالضرورة أناساً صالحين.

من الصعب جداً أن تفكر بطريقة نبيلة، حينما يكون كل ما تفكر فيه هو لقمة عيشك.

إني أفضل الحريه مع الخطر على العبوديه مع السلم.

ما قاله احد الفضلاء في بلاط ملك بولونيا

يولد الانسان حرا ..و يوجد الانسان مقيدا في كل مكان و يظن انه سيد الاخرين و هو يظل عبدا أكثر منهم ✌

ﺍﻓﻌﻞ ﺧﻴﺮﺍ ﻧﺤﻮ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺄﻗﻞ ﺷﺮ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ

إن الوجود لا يشتمل على الخير الا بقدر اشتماله على الحريه.

الحرية صفة أساسية للإنسان، وحق غير قابل للتفاوض. تخلّي الإنسان عن حريته هو تخلّي عن إنسانيته وعن حقوقه كإنسان.

الناس الذين يعرفون القليل يتحدثون كثيراً، أما الذين يعرفون الكثير فلا يتحدثون إلا قليلاً.

«إن الناس ليسوا متساوين بحكم الطبيعة، وإنما يولد بعضهم للعبودية، ويولد الآخرون للسيطرة.»

يكون الرجال كما يريد النساء فإذا أردتم ان يكونوا عظماء وفضلاء فعلموا النساء اولا ما هي العظمة والفضيله.

ر

أستشير قلبي في كل نازلة : ما استشعرته خيراً فهو خير ، و ما بدا لي شراً فهو شر .

«إن الناس ليسوا متساوين بحكم الطبيعة، وإنما يولد بعضهم للعبودية، ويولد الآخرون للسيطرة.»

المرأة تحيا لتسعد بالحب، والرجل يحب ليسعد بالحياة.

والناس خبثاء، وتغنى عن الدليل تجربةٌ كئيبةٌ دائماً، ومع ذلك فإن الإنسان صالح بطبيعته (بفطرته)، فما الذي أفسده من هذه الناحية إذن إن لم يكن ما طرأ على نظامه من تحول، وما أوجبه من تقدم، وما اكتسبه من معارف؟ وليُعجب إمرءٍ بالمجتمع البشري ما شاء، ولكن ليس أقل من ذلك حقيقةً كون هذا المجتمع يحمل الناس على التباغض بحكم الضرورة، بنسبة زيادة مصالحهم، وعلى تبادل الخدمات ظاهراً وضرّ بعضهم بعضا بكل ما يُتصور حقيقةً، ومن المحتمل أنك لا تجد رجلاً موسراً ولا يتمنى موته سراً ورثته الطامعون، وأولاده في الغالب، وأنك لا تجد سفينةً لا يكون غرقها في البحر حادثًا ساراً عند بعض التجار، ولا تجد محلاً تجارياً لا يود المدين السيئ النية أن يراه مُحترقاً مع جميع ما يشتمل عليه من أوراق، ولا تجد شعباً لا يُسرّ بمصائب جيرانه، وهكذا فإننا نجد فائدتنا في ضرر أمثالنا، فخسران أحدهم يُوجب غبطة الآخر دائماً ، ولكن أكثر ما يكون خطراً هو أن تكون البلايا العامة مدار أمل جمعٍ من الأفراد وموضوع رجائهم، فبعضهم يريد أمراضاً، وآخرون يريدون فناءً، وآخرون يريدون حرباً، وآخرون يريدون مجاعةً، وقد رأيت أناساً قباحاً يبكون ألماً من طلائع سنة خصيبة.

وما يعنينا هنا ليس ما إذا كانت تلك الشفرات والعلامات والمفاتيح صادقة أو كاذبة، منذرة بزوال مدنية قديمة أو مبشرة بحلول مدنية جديدة: فقيمة أصل التفاوت، وجدَّتُه الراديكالية كامنتان في بناء قطب معرفي جديد محوره الرئيس إنما هو الإنسان لا غير

قليل ترف أو عدمه؛ وذلك لأن الترف إما أن يكون نتيجة الثروات وإما أن يجعلها ضرورية، والترف يفسد الغني والفقير معًا؛ الأول عن حيازة، والآخر عن رغبة، والترف يبيع الوطن من التخنث والتباهي، والترف ينزع من الدولة جميع مواطنيها ليجعل بعضهم عبيدًا لبعض، وليجعل الجميع عبيدًا للرأي العام

أن يوجِدَ كائنٌ لا أتمثَّل ماهيته موجوداتٍ مغايرة له أمرٌ أقصى ما يقال فيه أنه غامض مستعصٍ على الفهم ، أما أن ينبثق تلقائياً الوجود عن العدم و العدم عن الوجود ، المرة بعد الأخرى ؛ فهذا تناقضٌ واضحٌ و محالٌ جليّ .

ما أفهمه هو أنَّ الربَّ كان قبل أنْ يكون أيُّ شيء ، و هو باقٍ ما بقي الكون ، بل حتى بعد فناء الكون إنْ قُدِّرَ لهذا الكون أن يفنى .