اقتباسات غوستاف لوبون

❞ ولم أستطع الاستقرار في مصر إلّا بعدما تظاهرت بأني مسلم تقي. وعندما تظاهرت بأني بابوي متطرف استطعت أن أكسب ثقة الكهنة في إيطاليا. ولو أنه أتيح لي أن أحكم شعباً من اليهود لأعدت من جديد معبد سليمان“! ربما لم يفهم ❝

❞ قال نابليون بهذا الصدد الكلام العميق التالي في مجالس الدولة الفرنسي: ”لم أستطع إنهاء حرب ❝

❞ أحياناً تكون العواطف الموحاة من الصور قويّة إلى درجة أنها تميل لأن تتحول إلى ممارسة وفعل تماماً كالمقترحات العادية. وغالباً ما رووا قصة ذلك المسرح الشعبي المأساوي الذي يضطر لحماية الممثل على المخرج بعد انتهاء المسرحية، وذلك خوفاً من اعتداء ❝

❞ أحياناً تكون العواطف الموحاة من الصور قويّة إلى درجة أنها تميل لأن تتحول إلى ممارسة وفعل تماماً كالمقترحات العادية. وغالباً ما رووا قصة ذلك المسرح الشعبي المأساوي الذي يضطر لحماية الممثل على المخرج بعد انتهاء المسرحية، وذلك خوفاً من اعتداء ❝

❞ فالجماهير محكومة كثيراً باللاوعي، إذاً فهي خاضعة أكثر مما يجب لتأثير العوامل الوراثية العتيقة التي تجعلها تبدو محافظة جداً. فإذا ما تركت لنفسها فإنها تملّ من فوضاها وتتجه بالغريزة نحو العبودية. فأكثر أنواع اليعاقبة اعتداداً بأنفسهم وافتخاراً راحوا يصفقون لنابليون ❝

❞ أنّ الجماهير مستعدة دائماً للتمرد على السلطة الضعيفة، فإنّها لا تحني رأسها بخنوع إلّا للسلطة القوية. وإذا كانت هيبة السلطة متناوبة أو متقطعة فإنّ الجماهير تعود إلى طباعها المتطرفة وتنتقل من الفوضى إلى العبودية، ومن العبودية إلى الفوضى ❝

❞ فإنّ الآراء والأفكار والعقائد التي يحرّضونها عليها تقبلها أو ترفضها دفعة واحدة، فإما تعدّها كحقائق مطلقة وإما كأخطاء مطلقة. وهذه هي دائماً حالة العقائد المتشكّلة عن طريق التحريض بدلاً من أن تكون متولّدة عن طريق التعقل والمحاجّة العقلانية. وكلنا يعلم ❝

❞ فالمسرحيّة التي يتحمّس لها الجمهور في بلد ما لا تلقى أحياناً أيّ نجاح في بلد آخر، أو أنها تلقى نوعاً من الاحترام المحدود لأنّها لا تجيّش الحوافز القادرة على إثارة حماسة جمهورها الجديد.

⁠‫لا داعي للقول بأنّ مبالغة الجماهير تخصّ العواطف ❝

❞ فإنّ الخطيب الذي يريد جذبها ينبغي أن يستخدم الشعارات العنيفة. ينبغي له أن يبالغ في كلامه ويؤكد بشكل جازم ويكرر دون أن يحاول إثبات أيّ شيء عن طريق المحاجّة العقلانية. وهذه هي الطريقة التي يستخدمها الخطباء في الملتقيات الشعبية.

⁠‫ويطالب الجمهور ❝

❞ للأسف فإنّ حسّ المبالغة والتضخيم لدى الجماهير يتركز غالباً على العواطف الشريرة التي تمثل بقايا وراثية عن الإنسان البدائي. ومن المعروف أنّ الخوف من العقوبة يجبر الإنسان الفرد والمسؤول على قمع هذه العواطف. وهكذا يمكننا تفسير السبب في استسلام الجماهير ❝

❞ وعنف عواطف الجماهير يزداد مبالغة وتضخيماً لدى الجماهير غير المتجانسة بسبب انعدام المسؤولية. وتصبح الثقة بالنفس والاطمئنان إلى عدم ❝

❞ وعنف عواطف الجماهير يزداد مبالغة وتضخيماً لدى الجماهير غير المتجانسة بسبب انعدام المسؤولية. وتصبح الثقة بالنفس والاطمئنان إلى عدم ❝

❞ إنّ الانفعالات التحريضية المختلفة التي تخضع لها الجماهير يمكنها أن تكون كريمة أو مجرمة، بطولية أو جبانة وذلك بحسب نوعية هذه المحرّضات. ولكنها سوف تكون دائماً قويّة ومهيمنة على نفوس الجماهير إلى درجة أنّ غريزة حب البقاء نفسها تزول أمامها ❝

❞ وهكذا تصبح الشخصية الواعية مغمىً عليها، وتصبح إرادة التمييز والفهم ملغاة. وعندئذٍ تصبح عواطف المنوَّم وأفكاره موجهة في الاتجاه الذي يحدده المنوِّم ❝

❞ أنّ العلم لم يفلس أبداً وليس مسؤولاً عن الفوضى الحالية التي تصيب النفوس، ولا عن القوّة الجديدة التي تنمو وتكبر وسط هذه الفوضى. فهو قد وعدنا باكتشاف الحقيقة، أو على الأقل معرفة العلاقات التي هي في متناول قدراتنا العقلية. ولكنه ❝

❞ يقال بأنّ كل زعيم سياسي يظهر على شاشة التلفزيون يضع مسبقاً قناعاً على وجهه لكي يقول ما يدغدغ عواطف الجماهير لا ما يعتقده عمقياً بالفعل ❝

❞ ليس للأساطير أيّ تماسك ذاتي، فخيال الجماهير يحوّلها ويعدّلها باستمرار بحسب الأزمان، وخصوصاً بحسب الأعراق والأجناس ❝

❞ ولأكرّر ذلك مرة أخرى، قيمة شهادات الجماهير أو بالأحرى عدم قيمتها. ❝

❞ ولكي نعود إلى الملاحظات التي تتشكل لدى الجماهير نقول بأنّ الملاحظات الجماعية هي الأكثر بعداً عن الصواب. وهي تمثّل في الأغلب الأعمّ مجرد وهم تشكل لدى فرد واحد ثم انتقل عن طريق العدوى إلى الآخرين ❝

❞ سلطة المنوِّم مغناطيسياً على المنوَّم. ولكن عندما نرى هذه السلطة تمارس على شخصيات كبيرة يصعب خداعها فإنه يمكننا أن نتصور مدى السهولة التي تسقط فيها الجماهير العادية في الأوهام ❝