اقتباسات غوستاف لوبون

👌🏻

روعة

أمجاد العرب التاريخية

فإنه ليمكننا القول بأن الجماهير تمتلك أحياناً هذه الفضائل بدرجة عالية لم يتوصل إليها أعظم الفلاسفة والحكماء إلا نادراً، وهي تمارسها بلا وعي بدون شك. ولكن لا يهم، فلو أن الجماهير قد حكَّمت عقلها غالباً واستشارت مصالحها الآنية، لربما انعدمت كل حضارة على سطح كوكبنا الأرضي وما تطورت، ولما كان للبشرية من تاريخ.

الميزه الاساس للجمهور هي انصهار افرادها في روح واحده وعاطفه مشتركه تقضي على التمايزات الشخصيه وتخفض من مستوى الملكات العقليه.

❞ لنترك إذاً العقل للفلاسفة، ولكن ينبغي ألّا نطلب إليه ما لا يستطيع: أي أن يتدخل كثيراً في قيادة البشر وحكمهم. وليس بالعقل، بل غالباً ضدّه، أُبدعت عواطف كعاطفة الشرف والتفاني والإيمان الديني وحبّ المجد والوطن. ومن المعروف أنّها كانت حتى ❝

❞ لنترك إذاً العقل للفلاسفة، ولكن ينبغي ألّا نطلب إليه ما لا يستطيع: أي أن يتدخل كثيراً في قيادة البشر وحكمهم. وليس بالعقل، بل غالباً ضدّه، أُبدعت عواطف كعاطفة الشرف والتفاني والإيمان الديني وحبّ المجد والوطن. ومن المعروف أنّها كانت حتى ❝

❞ هل ينبغي أن نأسف لأنّ العقل لا يقود الجماهير؟ نحن لا نجرؤ على قول ذلك. ❝

❞ فلكي نقنع الجماهير ينبغي أولاً أن نفهم العواطف الجيّاشة في صدورها، وأن نتظاهر بأنّنا نشاطرها إيّاها، ثم نحاول بعدئذٍ أن نغيرها عن طريق إثارة بعض الصور المحرّضة بواسطة الربط غير المنطقي أو البدائي بين الأشياء. وينبغي أن نعرف في كلّ ❝

❞ ولم أستطع الاستقرار في مصر إلّا بعدما تظاهرت بأني مسلم تقي. وعندما تظاهرت بأني بابوي متطرف استطعت أن أكسب ثقة الكهنة في إيطاليا. ولو أنه أتيح لي أن أحكم شعباً من اليهود لأعدت من جديد معبد سليمان“! ربما لم يفهم ❝

❞ قال نابليون بهذا الصدد الكلام العميق التالي في مجالس الدولة الفرنسي: ”لم أستطع إنهاء حرب ❝

❞ أحياناً تكون العواطف الموحاة من الصور قويّة إلى درجة أنها تميل لأن تتحول إلى ممارسة وفعل تماماً كالمقترحات العادية. وغالباً ما رووا قصة ذلك المسرح الشعبي المأساوي الذي يضطر لحماية الممثل على المخرج بعد انتهاء المسرحية، وذلك خوفاً من اعتداء ❝

❞ أحياناً تكون العواطف الموحاة من الصور قويّة إلى درجة أنها تميل لأن تتحول إلى ممارسة وفعل تماماً كالمقترحات العادية. وغالباً ما رووا قصة ذلك المسرح الشعبي المأساوي الذي يضطر لحماية الممثل على المخرج بعد انتهاء المسرحية، وذلك خوفاً من اعتداء ❝

❞ فالجماهير محكومة كثيراً باللاوعي، إذاً فهي خاضعة أكثر مما يجب لتأثير العوامل الوراثية العتيقة التي تجعلها تبدو محافظة جداً. فإذا ما تركت لنفسها فإنها تملّ من فوضاها وتتجه بالغريزة نحو العبودية. فأكثر أنواع اليعاقبة اعتداداً بأنفسهم وافتخاراً راحوا يصفقون لنابليون ❝

❞ أنّ الجماهير مستعدة دائماً للتمرد على السلطة الضعيفة، فإنّها لا تحني رأسها بخنوع إلّا للسلطة القوية. وإذا كانت هيبة السلطة متناوبة أو متقطعة فإنّ الجماهير تعود إلى طباعها المتطرفة وتنتقل من الفوضى إلى العبودية، ومن العبودية إلى الفوضى ❝

❞ فإنّ الآراء والأفكار والعقائد التي يحرّضونها عليها تقبلها أو ترفضها دفعة واحدة، فإما تعدّها كحقائق مطلقة وإما كأخطاء مطلقة. وهذه هي دائماً حالة العقائد المتشكّلة عن طريق التحريض بدلاً من أن تكون متولّدة عن طريق التعقل والمحاجّة العقلانية. وكلنا يعلم ❝

❞ فالمسرحيّة التي يتحمّس لها الجمهور في بلد ما لا تلقى أحياناً أيّ نجاح في بلد آخر، أو أنها تلقى نوعاً من الاحترام المحدود لأنّها لا تجيّش الحوافز القادرة على إثارة حماسة جمهورها الجديد.

⁠‫لا داعي للقول بأنّ مبالغة الجماهير تخصّ العواطف ❝

❞ فإنّ الخطيب الذي يريد جذبها ينبغي أن يستخدم الشعارات العنيفة. ينبغي له أن يبالغ في كلامه ويؤكد بشكل جازم ويكرر دون أن يحاول إثبات أيّ شيء عن طريق المحاجّة العقلانية. وهذه هي الطريقة التي يستخدمها الخطباء في الملتقيات الشعبية.

⁠‫ويطالب الجمهور ❝

❞ للأسف فإنّ حسّ المبالغة والتضخيم لدى الجماهير يتركز غالباً على العواطف الشريرة التي تمثل بقايا وراثية عن الإنسان البدائي. ومن المعروف أنّ الخوف من العقوبة يجبر الإنسان الفرد والمسؤول على قمع هذه العواطف. وهكذا يمكننا تفسير السبب في استسلام الجماهير ❝

❞ وعنف عواطف الجماهير يزداد مبالغة وتضخيماً لدى الجماهير غير المتجانسة بسبب انعدام المسؤولية. وتصبح الثقة بالنفس والاطمئنان إلى عدم ❝