اقتباسات من رواية قناع بلون السماء

يا إلهي، كم أنتم بارعون بإزالة آثار الجريمة يا رجل؟! باللون الأخضر.. بالأشجار.. أينما وُجدت الأشجار في بلادي فتلك نكبتي.

لست خائنًا ولا مطبّعًا ولا ضابط شاباك. ربَّما أكون مجنونًا تائهًا ملتبسًا! هكذا كنتُ سأُجيبها يا مراد. كدت أقول لها أنا اسمي نور اسألي عنِّي صديقي مراد. الشيخ مرسي. أزقَّة المخيَّم. صمت أبي. جدَّتي سميَّة. قبر أمِّي. اسألي مريم المجدليَّة. ولكنَّها انسحبت من أمامي، هي التي انقلبت من وردةٍ يانعة إلى ثورةٍ عارمة، بعد أن باغتُّها باسمي وأصلي. إذ لم أعد قادرًا على الوقوف، عاجزًا أمام تعرُّضها للإهانة والتقريع من قبل أيالا. فهكذا مرَّةً واحدة انتزعت قناعي لأُعلمها بأسرار حكايتي، ولكنَّها أنكرتني وقبَّحتني ولعنتني.. معها حقّ، أليس كذلك يا مراد.. معها حقّ. لهذا أنا أشعر بالراحة الآن بعد اعترافي هذا. فأنا في الرمق الأخير من قناعي هذا.

فليس فراس وحده الذي قُتل وزُفّ شهيدًا، ثمَّة أحياءٌ يُقتلون حين تُغتال قلوبهم بفاجعة ليصبحوا شهداء شوقٍ وعشقٍ ووله.

❞ عليكم بهذا الدعاء.. لا تعلِّموه للسفهاء. وصيَّة إدريس النبيّ سرّ الأسماء للواصلين الأتقياء. ادعوه عند دخولكم إلى رحاب الصخرة معراج السماء:

‫ «يا ذا الجلال والإكرام، ياذا الطَّوْل، لا إله إلَّا أنت، ظَهْر اللاجئين، وجار المستجيرين، وآنس الخائفين، إنِّي أسألك إن كنتُ في أمّ الكتاب شقيًّا أن تمحو من أمّ الكتاب شقائي وتثبِّتني عندك سعيدًا، وإن كنتُ في أمّ الكتاب محرومًا مُقتَّرًا عليَّ في رزقي أن تمحو من أمّ الكتاب حرماني وإقتار رزقي وثبِّتني عندك موفّقًا للخير كلّه».❝

‏❞ ليس ثمَّة معنى لاسم المخيَّم الفلسطينيّ إلَّا عندما تُرتكب فيه المجزرة، ليصبح اسمًا من أسماء المآسي في تاريخ الإنسانيَّة، ❝

فما التاريخ في النهاية سوى تخيّلٍ مُعقْلَن!

بل اللجون.. إنها قرية بأكملها مدفونة أسفل اقدامكم.. يا الهي كم انتم بارعون بإزالة اثار الجريمة يا رجل؟ باللون الاخضر.. بالأشجار .. أينما وُجدت الأشجار في بلادي فتلك نكبتي .

هي القدس التي لطالما تساءل نور في نفسه عن فحواها: إذا كانت هذه الارض مقدّسة حقاً ، فلماذا هي ظمأى الو هذه الدرجة المتوحشة للدماء؟

ثمَّة علاقة عشقٍ تجمعه بالقدس؛ إذ يُسبِّح أسماءها قصائد وأغاني وصلوات، كانت هي وحدها التي تعطف عليه وتُخبِّئه في طيَّاتها وبيوتها العتيقة في أحلك الأوقات،

أنَّ الله عزَّ وجلَّ لم يخلقنا صائمين مُتعبِّدين عابدين.. بل خُلقنا ناقصين لنقضي رحلتنا في هذه الدنيا بتعويض ما استطعنا إليه سبيلًا من نقص.

هنا في رام الله لا يوجد أقنعة كما لا يوجد ملامح.

بحقِّ السماء، هل رأيت أو سمعت أو قرأت عن شعبٍ يتضامن بعضٌ منه مع بعضٍ آخر يعاني من الاحتلال؟ أقصد ضيف شرف على النضال!!

- وهل الموقف من المحرقة بحاجة إلى تساؤل؟!

‫ - أجل.

‫ - لماذا؟

‫ - لأنَّني محروق أنا أيضًا.

هل المحرقة هي التي جاءت بالدولة الصهيونيَّة؟ وهل تخلق المأساة مأساةً أخرى؟

هنا سيِّداتي وسادتي حيث تقفون الآن تقع أنقاض وأطلال القرية العربيَّة الفلسطينيَّة صرعة. التي نُكبت وهُجِّر أهلها البالغ عددهم أربعمائة نسمة في شهر تموُّز من عام ١٩٤٨. بلى هُجِّروا. وها هم الآن يقبعون لاجئين ولاجئات في مخيَّمات اللجوء. لقد دمَّرت العصابات الصهيونيَّة القرية؛ لتُشيِّد مكانها «كيبوتس صرعة». وهذا بيت مختار القرية يشهد على ذلك. حيث تقفون أنتم الآن فوقه. وأمَّا هذا المقام الذي أقف فوقه، فما هو إلَّا مقام الشيخ سامت الذي كان يتبارك به أهل القرية والقرى المجاورة، مُقدِّمين له النذور والقرابين طلبًا للحبل والذرِّيَّة. بلى، سيِّداتي سادتي. لا يوجد شمشون هنا ولا ما يحزنون. لا يوجد بطلٌ خارق. لا يوجد قبورٌ للأبطال الخارقين. فشمشون مثل سوبرمان لا يموت ‫ أمَّا هنا، حيث تقفون، فلا يوجد سوى نكبةٍ وشعب هجر من أرضه

لقد لفظتُ اسمك بعفويَّة.. كما أنَّ العبريَّة والعربيَّة من الجذر الساميّ ذاته، أليس كذلك؟

‫ - طبعًا.. على الرَّغم من أنَّني إذا عاندتك الآن مختلفةً معك بالرأي، فستتَّهمني بمعاداة الساميَّة.

💓💓💓💓💓💓💓��💓💓💓💓💓💓💓💓💓💓💓💓💓💓��💓💓💓💓💓💓💓💓💓💓💓🌹🌹🌹��🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹��🌹🌹🌹😅😅😅😅😅🌹😅😅🌹🌹🌹��😅😅😅😅🌹🌹😅😅😅😅😅

القبَّة طرحة القدس ومسجدها هذا الهائم في اللازورد والفيروز، وصخرتها قلبها النابض بالقداسة ودماء الأرض والسماء معًا.. من الذي قال إِنَّ مَنْ مات عند الصخرة كأنَّه مات في السماء

إلهي، كم أنتم بارعون بإزالة آثار الجريمة يا رجل؟! باللون الأخضر.. بالأشجار.. أينما وُجدت الأشجار في بلادي فتلك نكبتي.

أنت أيها الحاضر الغائب... الحي الميت... ألم تقل لي أنك تقبع في مقبرة الأحياء؟ على أية حال... ها أنا الآن هنا في قلب القدس...